佛教 五篇七聚名相什么意思
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篇首语：书史足自悦，安用勤与劬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 五篇七聚名相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧篇聚名报篇：「问：『上具张六聚名体，请知五篇七聚名相如何？』答：『言五篇名者：一波罗夷，二僧残，三波逸提，四提舍尼，五突吉罗。言七聚者：一﹑波罗夷，二﹑者僧残，三﹑偷兰遮，四﹑波逸提，五﹑提舍尼，六﹑突吉罗，七﹑者恶说。』」（事钞记卷一四‧三四‧一八）相关参考
（术语）戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大众清净，无犯戒者，故未曾立一戒，唯说略偈总劝诫善恶，故谓之略戒，又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸，污清净之法海，因随缘制之，遂至有五篇七聚之多。谓之
（术语）戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大众清净，无犯戒者，故未曾立一戒，唯说略偈总劝诫善恶，故谓之略戒，又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸，污清净之法海，因随缘制之，遂至有五篇七聚之多。谓之
（术语）戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大众清净，无犯戒者，故未曾立一戒，唯说略偈总劝诫善恶，故谓之略戒，又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸，污清净之法海，因随缘制之，遂至有五篇七聚之多。谓之
梵语sajghāvaśesa。音译僧伽婆尸沙。五篇七聚之一。指戒律中仅次于波罗夷之重罪。又作众余、众决断、僧初残。犯者尚有残余之法命，如人被他人所斫，几濒于死，但尚有残命，宜速营救，依僧众行忏悔法，除
梵语sajghāvaśesa。音译僧伽婆尸沙。五篇七聚之一。指戒律中仅次于波罗夷之重罪。又作众余、众决断、僧初残。犯者尚有残余之法命，如人被他人所斫，几濒于死，但尚有残命，宜速营救，依僧众行忏悔法，除
将犯戒之相分为七类，即统括五篇与篇外诸戒条为七类。又作七犯聚、七罪聚、七篇。即：(一)波罗夷（梵pārājika），意译断头。(二)僧伽婆尸沙（梵sajghāvaśesa），即僧残。僧为僧伽之略；残为
将犯戒之相分为七类，即统括五篇与篇外诸戒条为七类。又作七犯聚、七罪聚、七篇。即：(一)波罗夷（梵pārājika），意译断头。(二)僧伽婆尸沙（梵sajghāvaśesa），即僧残。僧为僧伽之略；残为
行事钞‧篇聚名报篇：「（一，标示不定）然偷兰一聚，罪通正从，体兼轻重；律列七聚六聚，并含偷兰，或在上下，抑有由也。（二，约义别释）（一、约戒仪分）（一﹑正明上下）律中，或次僧残后者，由是戒分所收，罪名
（术语）类比丘比丘尼具足戒之称目也。此有篇门与聚门之别，篇门者，依结成之罪果及急要之义而区别为五篇，聚门者，类聚其罪性及因罪（犯波罗夷僧残二罪而未成者曰偷兰遮），而为六聚七聚八聚也。
（术语）类比丘比丘尼具足戒之称目也。此有篇门与聚门之别，篇门者，依结成之罪果及急要之义而区别为五篇，聚门者，类聚其罪性及因罪（犯波罗夷僧残二罪而未成者曰偷兰遮），而为六聚七聚八聚也。