佛教 亡比丘安尸处什么意思
Posted 比丘
篇首语：五陵年少金市东，银鞍白马渡春风。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 亡比丘安尸处什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：亡僧安尸处、安尸处, 子题：绢棺、吊慰、布草 ,行事钞‧瞻病送终篇：「当从像前，舆尸至廊舍下，外安幛幔围之，内作绢棺覆尸，当以竹木为骨，仍以麤衣覆尸上。和尚、阇梨铺床在幔外坐，拟人客来吊慰；同学、弟子等，小者布草立，大者坐草上，近尸边。」 资持记释云：「前明安尸处。绢棺北地所尚，此间多用木棺，或加绢盖。次明师徒坐处。吊慰，吊即训至，谓至丧所而慰问也。布草者，此间有用荐席，或用床凳。」（事钞记卷四○‧一八‧五）相关参考
即汤灌。尸体入棺之前，以温水沐浴，使之清净，称为浴亡。丛林中，每有病僧入寂，多行此仪式。敕修百丈清规卷六亡僧条（大四八‧一一四七下）：「如病僧瞑目，延寿堂主即报维那，令堂司行者报烧汤，覆首座、知客、侍
即汤灌。尸体入棺之前，以温水沐浴，使之清净，称为浴亡。丛林中，每有病僧入寂，多行此仪式。敕修百丈清规卷六亡僧条（大四八‧一一四七下）：「如病僧瞑目，延寿堂主即报维那，令堂司行者报烧汤，覆首座、知客、侍
即汤灌。尸体入棺之前，以温水沐浴，使之清净，称为浴亡。丛林中，每有病僧入寂，多行此仪式。敕修百丈清规卷六亡僧条（大四八‧一一四七下）：「如病僧瞑目，延寿堂主即报维那，令堂司行者报烧汤，覆首座、知客、侍
即汤灌。尸体入棺之前，以温水沐浴，使之清净，称为浴亡。丛林中，每有病僧入寂，多行此仪式。敕修百丈清规卷六亡僧条（大四八‧一一四七下）：「如病僧瞑目，延寿堂主即报维那，令堂司行者报烧汤，覆首座、知客、侍
坐脱，又作坐化、坐亡。谓端坐时迁化，直立时入涅槃。据禅苑清规卷七尊宿迁化条载，禅林中，若有尊宿坐化，应将之置于方丈室中，以香花供养，并将其遗诫偈颂贴于牌上。普劝坐禅仪（大八二‧一中）：「超凡越圣，坐脱
坐脱，又作坐化、坐亡。谓端坐时迁化，直立时入涅槃。据禅苑清规卷七尊宿迁化条载，禅林中，若有尊宿坐化，应将之置于方丈室中，以香花供养，并将其遗诫偈颂贴于牌上。普劝坐禅仪（大八二‧一中）：「超凡越圣，坐脱
坐脱，又作坐化、坐亡。谓端坐时迁化，直立时入涅槃。据禅苑清规卷七尊宿迁化条载，禅林中，若有尊宿坐化，应将之置于方丈室中，以香花供养，并将其遗诫偈颂贴于牌上。普劝坐禅仪（大八二‧一中）：「超凡越圣，坐脱
坐脱，又作坐化、坐亡。谓端坐时迁化，直立时入涅槃。据禅苑清规卷七尊宿迁化条载，禅林中，若有尊宿坐化，应将之置于方丈室中，以香花供养，并将其遗诫偈颂贴于牌上。普劝坐禅仪（大八二‧一中）：「超凡越圣，坐脱
（术语）佛以末代比丘起恶见，亡法身之慧命，为之说涅槃经，扶戒律而谈圆常之理，以为赎命之重宝，是曰涅槃之赎命。涅槃经十四说如人七宝，不出外用之，名之为藏，是人所以积此宝者，为未来故。所谓谷贵，贼来侵国
（术语）佛以末代比丘起恶见，亡法身之慧命，为之说涅槃经，扶戒律而谈圆常之理，以为赎命之重宝，是曰涅槃之赎命。涅槃经十四说如人七宝，不出外用之，名之为藏，是人所以积此宝者，为未来故。所谓谷贵，贼来侵国