佛教 随增义什么意思
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篇首语：当筵意气临九霄，星离雨散不终朝。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 随增义什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
随增义
大毗婆沙论二十二卷十一页云：尊者世友，作如是说：由四事故，说诸随眠；有随增义。一、堕恶意故。如大众中，一人造恶，令彼多人，皆堕恶意。如是于一相应品中，起一随眠，即令此品心心所法。皆堕恶意。二、如火热故。如置热铁，小水器中，其器及水。无不皆热。如是于一心品法中，起一烦恼，即令一切心心所法，皆成热恼。三、如烟等故。如烟尘垢，所着衣服，皆成秽恶。如是心品，有一随眠，皆成染污。四、可毁厌故。如僧众中，有一犯罪，众皆受责。如是心品，有一随眠，皆可毁厌。如于相应，有此四事，说名随增；于所缘境，亦增此四；故名随增。谓若所缘，增长此四；即说烦恼于彼随增。问：过去未来随眠，亦随增不？答：彼亦随增。若彼随眠，不随增者；不染污心现在前位，应无随眠。便违经说。如说：佛告结鬘母言：婴孩小儿，仰腹而卧，尚不能了欲境胜劣；况复能起欲贪缠心。然被欲贪随眠系缚。问：过去、未来、既无作用；云何可说随眠随增？答：彼能起得，现在前故；如火不现，而能起烟。尊者妙音，作如是说：彼虽无有取境作用；而于所缘，及相应法，有如现在系缚功能。故彼随眠，有随增义。尊者设摩达多说曰：由五事故，可说过去未来随眠有随增义。一者、彼因未尽故。二者、彼得未断故。三者、未转彼所依故。四者、未了彼所缘故。五者、未得彼对治故。相关参考
随增及不随增大毗婆沙论二十二卷二页云：诸心由随眠故名有随眠心；彼随眠于此心随增耶？答：或随增，或不随增。云何随增？谓彼随眠，与此心相应未断，及缘此心。云何不随增？谓彼随眠，与此心相应已断。
随眠随增及不随增如有随眠心中说。
所缘随增及相应随增大毗婆沙论二十二卷十一页云：问：诸随眠云何于所缘随增？云何于相应随增耶？西方诸师，作如是说：为系缚性故，于所缘随增。为同伴性故，于相应随增。迦湿弥罗国诸论师言：于所缘境，各别行相，随
所缘随增及相应随增大毗婆沙论二十二卷十一页云：问：诸随眠云何于所缘随增？云何于相应随增耶？西方诸师，作如是说：为系缚性故，于所缘随增。为同伴性故，于相应随增。迦湿弥罗国诸论师言：于所缘境，各别行相，随
随增品类足论三卷九页云：如是随眠，若未断未遍知；由二事故，随增。谓所缘故，相应故。如是随增，于自界，非他界。此随增义，如品类足论三卷九页至五卷十页广辩。二解 入阿毗达磨论上十二页云：随增者：谓随所缘及
十二随眠随增品类足论三卷九页云：如是随眠，若未断未遍知；由二事故，随增。谓所缘故，相应故。如是随增，于自界，非他界。有十二随眠。谓欲贪随眠，瞋恚随眠，色贪随眠，无色贪随眠，慢随眠，无明随眠，有身见随眠
不随增随眠如随眠转相有十八种中说。
不随增随眠如随眠转相有十八种中说。
无明所随增瑜伽六十六卷一页云：于非苦乐之所显现，麤重所摄，所有安立行自体中，于无常性，计常颠倒；于众苦性，计乐颠倒；于不净性，计净颠倒；于无我性，计我颠倒。是故说彼不苦不乐受，无明所随增。