佛教 亡物同活共财法什么意思
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亦名：亡人物同活共财法、亡僧物同活共财法、亡五众物同活共财法、同活共财法, 子题：别活反道、共活、别活返 道,行事钞‧二衣总别篇：「同活共财不同。（一﹑不共同活）若师本意正与弟子衣食，不共同活。已与者得；未与者，师亡已后，悉皆入僧。实非同生，假冒取僧物者，犯重。（二﹑决心同活）若师本契，所有财物，决心同分，看如儿想，终无分隔。此若互死，任情多少，随身服用，一切入僧。（三﹑各分同活）若师徒共契，财物共有，各别当分。且在一处，别活反道，悉共半分，是名共活。若分其物，准俗制道。已著之衣服，已用之器物，各属随身，并未须分。余有长财，依式分半。（四、不同妄取）若不同活，又非共财，妄言取分，能所俱犯。重则犯重，轻则偷兰。善生经中，亦有两断，并据轻物。」 资持记释云：「同活中，初科，易解。同生，生亦活也。假冒，谓虚诳也。二中，初叙本契。此下，示分法。任情多少，谓余财也。随身服用，即亡者物也。三中，初立契。别活返道，谓本立要，预约后事。若下，分法。言准俗者，俗法尔故。已用服器未须分者，各属定故。言依式者，即准俗法。四中，云能所。能即众主辄断，所谓妄取物者。下指善生两断，即夷兰也。上约重轻二物，经中唯就轻物，但望羯磨前后分之。」（事钞记卷三二‧五‧九）相关参考
亦名：亡人物囊带轻重、亡僧物囊带轻重、亡五众物囊带轻重、囊带轻重,子题：盛衣袋、连袋,行事钞‧二衣总别篇：「盛衣袋者前至脐，后至腰，准五分，入轻；连袋、长袋、被袋等入重。」 资持记释云：「初判轻。注
亦名：亡人物断轻重仪式、亡僧物断轻重仪式、亡五众物断轻重仪式,随机羯磨‧诸分衣法篇：「断轻重物。十诵，病人死，无看病者，取衣物浣洗曝卷擗，徐担入众中。律云，彼持亡者衣物来在众中，当作是言：『大德僧听。
亦名：亡人物负债进否、亡僧物负债进否、亡五众物负债进否,子题：相当还、交络还、共僧法,行事钞‧二衣总别篇：「负债进不者，先以义分。（一﹑总约佛、法、别人以明）若佛、法、别人负亡人物，亡人负佛、法、别人
亦名：亡人物重单嘱授、亡僧物重单嘱授、亡五众物重单嘱授,子题：嘱与众多人最后人得、授与众多人在前者得,行事钞‧二衣总别篇：「重嘱授相，僧祇，嘱与众多人，最后人得；授与众多人，在前者得。准此决犯。如决心
亦名：亡僧物入僧制意、亡五众物入僧制意、亡人物入僧制意,行事钞‧二衣总别篇：「制意者：（一﹑不入佛法）所以五众亡后，皆入僧者。生则依三宝出家，而物不入佛法。以出家六和，同遵出要。身行所为，莫不为僧法所
亦名：亡僧物心念分法、亡人物心念分法、亡五众物心念分法、心念分亡人物法、一人心念分亡僧物法、分亡僧物心念法,行事钞‧二衣总别篇：「明心念法。毗尼母云，一相应法者，二人共住一人死，在者作念：『此亡比丘物
亦名：亡人物盆器作具轻重、亡僧物盆器作具轻重、亡五众物盆器作具轻重、盆器作具轻重,子题：五种作器、作器、铁作器、陶作器、皮作器、竹作器、木作器,行事钞‧二衣总别篇：「四分，铜瓶、铜盆、绳床、木床、水瓶
亦名：亡人物轻重略分三种、亡僧物轻重略分三种、亡五众物轻重略分三种,子题：佛所制畜物、佛制不听畜物、佛开听物、性重、性轻、从用轻重、事重用轻、事轻用重、用轻、用重,行事钞‧二衣总别篇：「四分先准诸部类
亦名：亡人物轻重广分七种、亡僧物轻重广分七种、亡五众物轻重广分七种,子题：氍氀、氍毹、皮物、养生之具,行事钞‧二衣总别篇：「但以教网具周，必须文显。然又聚类七种分之，后必有事，依门自判。准用十诵律中瓦
亦名：亡人物在白衣家分法、亡僧物在白衣家分法、亡五众物在白衣家分法、分白衣家僧物法、白衣家亡僧物分法,行事钞‧二衣总别篇：「（一﹑先至）四分，若比丘在无住处，白衣家死，彼有信心檀越，应掌录此物，若有五