佛教 随信行补特伽罗什么意思
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随信行补特伽罗
瑜伽二十六卷四页云：云何随信行补特伽罗？谓有补特伽罗，从他求请教授教诫；由此力故，修证果行。非如所闻所受所究竟所思所量所观察法，自有功能，自有势力，随法修行。唯由随他补特伽罗，信而修行。是名随信行补特伽罗。二解 集论七卷十页云：何等随信行补特伽罗？谓资粮已具，性是钝根；随顺他教，修谛现观。
三解 集异门论十六卷十一页云：云何随信行补特伽罗？答：此随信行补特伽罗，先凡位中，禀性多信、多爱、多净、多胜解、多慈愍，少思惟、少称量、少观察、少拣择、少推求。彼由多信、多爱、多净、多胜解、多慈愍故；得遇如来，或佛弟子，宣说正法教授教诫。由遇如来或佛弟子宣说正法教授教诫，以无量门分别开示苦真是苦，集真是集，灭真是灭，道真是道；便作是念：善哉善哉，所言谛实，定不虚妄。苦真是苦，集真是集，灭真是灭，道真是道。我于今者，应勤观察诸行无常，有漏行苦，一切法空无我。作是念已；遂勤观察诸行无常，有漏行苦，一切法空无我。由勤观察诸行无常有漏行苦一切法空无我故；便于后时后分，修得世第一法。从此无间，生苦法智忍相应圣道。观欲界行，为无常或苦或空或无我，随一现前。乃至未起道类智现在前，尔时名随信行。是名随信行补特伽罗。
四解 大毗婆沙论五十四卷一页云：云何随信行补特伽罗？谓有一类，本来禀性多信、多爱、多思、多乐、多随顺、多胜解，不好思量观察拣择。由彼禀性多信等故；有时遇佛，或佛弟子，为说法要，教授教诫，广为开阐无常苦空无我等义。彼作是念：所为我说无常苦空无我等义，甚为善哉。欲令我修如是观行，我应无倒精勤修学。彼勤修学无常苦空无我等观，既淳熟已；渐次引起世第一法。次复引生苦法智忍。从此见道十五刹那，一切皆名随信行者。此随信行补特伽罗，或是预流向，或是一来向，或是不还向。谓若具缚，或乃至断五品结已，入正性离生；彼于见道十五心顷，名预流向。若断六品，或乃至断八品结已，入正性离生；彼于见道十五心顷，名一来向。若离欲染，或乃至离无所有处染已，入正性离生；彼于见道十五心顷，名不还向。
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见至胜解补特伽罗集异门论十六卷十二页云：云何见至胜解补特伽罗？答：即随信行补特伽罗，得道类智生故；舍随信行性，入见至数。是名见至补特伽罗。
信胜解补特伽罗瑜伽二十六卷四页云：云何信胜解补特伽罗？谓即随信行补特伽罗、因他教授教诫，于沙门果，得触证时；名信胜解补特伽罗。二解 集论七卷十一页云：何等信胜解补特伽罗？谓随信行已至果位。三解 集异门
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随法行补特伽罗瑜伽二十六卷四页云：云何随法行补特伽罗？谓有补特伽罗，如其所闻所受所究竟所思所量所观察法，自有功能，自有势力，随法修行。不从他求教授教诫，修证果行。是名随法行补特伽罗。二解 集论七卷十页
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见至补特伽罗瑜伽二十六卷四页云：云何见至补特伽罗？谓即随法行补特伽罗，于沙门果；得触证时；说名见至补特伽罗。二解 集论七卷十一页云：何等见至补特伽罗？谓随法行已至果位。三解 大毗婆沙论五十四卷三页云：