佛教 随信行与随法行差别什么意思
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篇首语：少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 随信行与随法行差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
随信行与随法行差别
大毗婆沙论五十四卷六页云：问：随信行者，如有尔所信，亦有尔所慧。随法行者，如有尔所慧，亦有尔所信。何故一名随信行，一名随法行耶？答：或但信他，展转修行，而入圣道；或自思察，展转修行，而入圣道。若但信他展转修行入圣道者，名随信行。若自思察展转修行入圣道者，名随法行。复次或由因力加行力，不放逸力，皆不广大，而入圣道；或由三力，皆悉广大，而入圣道。若由三力皆不广大入圣道者，名随信行。若由三力皆悉广大入圣道者，名随法行。复次或由止行而入圣道；或由观行而入圣道。若由止行入圣道者，名随信行。若由观行入圣道者，名随法行。复次或乐奢摩他；或乐毘钵舍那，乐奢摩他者，名随信行。乐毘钵舍那，名随法行。如乐、喜、欲、亦尔。复次或由止为先而入圣道；或由观为先而入圣道。若由止为先入圣道者，名随信行。若由观为先入圣道者，名随法行。复次或有奢摩他增；或有毘钵舍那增，奢摩他增者，名随信行。毘钵舍那增者，名随法行。复次或由止熏心，依观得解脱；或由观熏心，依止得解脱。若由止熏心依观得解脱者，名随信行。若由观熏心依止得解脱者，名随法行。复次或有钝根；或有利根。若钝根者，名随信行。若利根者，名随法行。复次或有说智，或有开智。有说智者，名随信行。有开智者，名随法行。复次或由缘力而入圣道；或由因力而入圣道。若由缘力入圣道者，名随信行。若由因力入圣道者，名随法行。复次或得增上心奢摩他，非增上慧毘钵舍那；或得增上慧毘钵舍那，非增上心奢摩他。前名随信行；后名随法行。复次如世尊说：二因、二缘、能生正见。一、外闻他法音，二、内如理作意。若外闻他法音多者，名随信行。若内如理作意多者，名随法行。复次如契经说：人有四法多有所作。一、亲近善士，二、听闻正法，三、如理作意，四、法随法行。若亲近善士听闻正法多者，名随信行。若如理作意法随法行多者，名随法行。复次或有多住无贪善根；或有多住无痴善根。多住无贪善根者，名随信行。多住无痴善根者，名随法行。复次或有外信有情；或有内思正法。外信有情者，名随信行。内思正法者，名随法行。相关参考
加行差别建立补特伽罗瑜伽二十六卷十二页云：云何由加行差别建立补特伽罗？谓随信行及随法行补特伽罗。若随补特伽罗信，勤修正行；名随信行补特伽罗。若于诸法，不待他缘；随毘柰耶，勤修正行；名随法行补特伽罗。如
方便差别有二种集论七卷八页云：云何方便差别？此有二种。谓随信行随法行补特伽罗差别故。
方便差别有二种集论七卷八页云：云何方便差别？此有二种。谓随信行随法行补特伽罗差别故。
梵语śraddhānusārin。十八有学之一，二十七贤圣之一。为「随法行」之对称。指声闻乘「见道」之钝根圣者。又作信行。从他人处听闻佛之教法而生信仰，由信仰而修行，称为随信行。反之，非依他人而自随正
梵语śraddhānusārin。十八有学之一，二十七贤圣之一。为「随法行」之对称。指声闻乘「见道」之钝根圣者。又作信行。从他人处听闻佛之教法而生信仰，由信仰而修行，称为随信行。反之，非依他人而自随正
化法调伏与法随法行差别大毗婆沙论四十一卷十三页云：云何彼名化法调伏？云何彼名法随法行？答：若在天中而见法者；名化法调伏。若在人中而见法者；名法随法行。复次若不受持戒而见法者；名化法调伏。若受持戒而见法
化法调伏与法随法行差别大毗婆沙论四十一卷十三页云：云何彼名化法调伏？云何彼名法随法行？答：若在天中而见法者；名化法调伏。若在人中而见法者；名法随法行。复次若不受持戒而见法者；名化法调伏。若受持戒而见法
信解及见至俱舍论二十三卷十五页云：至住果位，舍得二名。谓不复名随信法行，转得信解见至二名。此亦由根钝利差别。诸钝根者、先名随信行，今名信解。诸利根者、先名随法行，今名见至。此二圣者、信慧互增，故标信解
信解及见至俱舍论二十三卷十五页云：至住果位，舍得二名。谓不复名随信法行，转得信解见至二名。此亦由根钝利差别。诸钝根者、先名随信行，今名信解。诸利根者、先名随法行，今名见至。此二圣者、信慧互增，故标信解
（术语）对于法行而言，自依圣法而行，谓之法行，信他教而行，谓之信行。信行者为钝根而成闻慧，法行者为利根而成思慧。玄义十曰：「教门为信行人，观门为法行人。」