佛教 亡物嘱授成否之相什么意思
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亦名：亡人物嘱授成否之相、亡僧物嘱授成否之相、亡五众物嘱授成否之相、嘱授亡物成否之相,资持记释云：「生存属己，死后属僧。更有主者，即五德也。……十诵，六物不应者，佛制赏看病故。五分令作法者，恐僧不知故。」（事钞记卷三二‧八‧一六）相关参考
亦名：亡人物重单嘱授、亡僧物重单嘱授、亡五众物重单嘱授,子题：嘱与众多人最后人得、授与众多人在前者得,行事钞‧二衣总别篇：「重嘱授相，僧祇，嘱与众多人，最后人得；授与众多人，在前者得。准此决犯。如决心
亦名：受他请须嘱授,子题：常请、交往,资持记释云：「常请谓长供不绝，交往谓我往他家，他来此家。」（事钞记卷二四‧二二‧一○）
亦名：白非时入聚落法、非时入聚落白法,子题：白法,随机羯磨‧杂法住持篇：「白非时入聚落法。佛言，若入聚落，当嘱同住比丘，而不出嘱法。……僧祇云，食虽早竟，若入即名非时。既无正文，应义设言：『长老，我非
亦名：亡人物囊带轻重、亡僧物囊带轻重、亡五众物囊带轻重、囊带轻重,子题：盛衣袋、连袋,行事钞‧二衣总别篇：「盛衣袋者前至脐，后至腰，准五分，入轻；连袋、长袋、被袋等入重。」 资持记释云：「初判轻。注
亦名：亡人物断轻重仪式、亡僧物断轻重仪式、亡五众物断轻重仪式,随机羯磨‧诸分衣法篇：「断轻重物。十诵，病人死，无看病者，取衣物浣洗曝卷擗，徐担入众中。律云，彼持亡者衣物来在众中，当作是言：『大德僧听。
亦名：亡人物负债进否、亡僧物负债进否、亡五众物负债进否,子题：相当还、交络还、共僧法,行事钞‧二衣总别篇：「负债进不者，先以义分。（一﹑总约佛、法、别人以明）若佛、法、别人负亡人物，亡人负佛、法、别人
亦名：亡僧物入僧制意、亡五众物入僧制意、亡人物入僧制意,行事钞‧二衣总别篇：「制意者：（一﹑不入佛法）所以五众亡后，皆入僧者。生则依三宝出家，而物不入佛法。以出家六和，同遵出要。身行所为，莫不为僧法所
亦名：亡僧物心念分法、亡人物心念分法、亡五众物心念分法、心念分亡人物法、一人心念分亡僧物法、分亡僧物心念法,行事钞‧二衣总别篇：「明心念法。毗尼母云，一相应法者，二人共住一人死，在者作念：『此亡比丘物
亦名：亡人物盆器作具轻重、亡僧物盆器作具轻重、亡五众物盆器作具轻重、盆器作具轻重,子题：五种作器、作器、铁作器、陶作器、皮作器、竹作器、木作器,行事钞‧二衣总别篇：「四分，铜瓶、铜盆、绳床、木床、水瓶
亦名：亡人物同活共财法、亡僧物同活共财法、亡五众物同活共财法、同活共财法,子题：别活反道、共活、别活返道,行事钞‧二衣总别篇：「同活共财不同。（一﹑不共同活）若师本意正与弟子衣食，不共同活。已与者得；