佛教 亡物在白衣家分法什么意思
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篇首语：满堂花醉三千客，一剑霜寒十四洲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 亡物在白衣家分法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：亡人物在白衣家分法、亡僧物在白衣家分法、亡五众物在白衣家分法、分白衣家僧物法、白衣家亡僧物分法,行事钞‧二衣总别篇：「（一﹑先至）四分，若比丘在无住处，白衣家死，彼有信心檀越，应掌录此物，若有五众先来者应与；若无来者，应送与近处僧伽蓝僧。（二﹑互至）准此文者，若比丘共尼同至，随所同众死，各自取之。不得共分此物。当部亦不须加法，直尔摄取。不同共住，闲豫加法也。重物如上量之，随情远近。（三﹑取法）若至白衣家，知有亡物，必须捉执作属己意，方成；虽见，不得。纵捉入手，而俗人自摄入己，此则属俗已定，盗僧成就；亦不得反夺。当劝示之与僧，令无业道。僧得作俗人物受。」 资持记释云：「次科，前明本众各取，不同得施二部共分。当下，次明当部不行羯磨。重物随远近者，近有伽蓝，则摄入常住；无则随彼五众摄归本寺。」（事钞记卷三二‧四四‧四）相关参考
佛教以慈悲，生平等，其中也包括了物。佛法所有的生命都是平等二的，在本上差。由於因果的系，所以前的生命形各有不同。而佛陀善於根生不同的根性，以不同的教理法，度其出回苦海。在佛陀的各法中，譬喻法是比生、形
亦名：亡人物嘱授成否之相、亡僧物嘱授成否之相、亡五众物嘱授成否之相、嘱授亡物成否之相,资持记释云：「生存属己，死后属僧。更有主者，即五德也。……十诵，六物不应者，佛制赏看病故。五分令作法者，恐僧不知故
亦名：亡人物囊带轻重、亡僧物囊带轻重、亡五众物囊带轻重、囊带轻重,子题：盛衣袋、连袋,行事钞‧二衣总别篇：「盛衣袋者前至脐，后至腰，准五分，入轻；连袋、长袋、被袋等入重。」 资持记释云：「初判轻。注
亦名：亡人物断轻重仪式、亡僧物断轻重仪式、亡五众物断轻重仪式,随机羯磨‧诸分衣法篇：「断轻重物。十诵，病人死，无看病者，取衣物浣洗曝卷擗，徐担入众中。律云，彼持亡者衣物来在众中，当作是言：『大德僧听。
亦名：亡人物负债进否、亡僧物负债进否、亡五众物负债进否,子题：相当还、交络还、共僧法,行事钞‧二衣总别篇：「负债进不者，先以义分。（一﹑总约佛、法、别人以明）若佛、法、别人负亡人物，亡人负佛、法、别人
亦名：亡人物重单嘱授、亡僧物重单嘱授、亡五众物重单嘱授,子题：嘱与众多人最后人得、授与众多人在前者得,行事钞‧二衣总别篇：「重嘱授相，僧祇，嘱与众多人，最后人得；授与众多人，在前者得。准此决犯。如决心
亦名：亡僧物入僧制意、亡五众物入僧制意、亡人物入僧制意,行事钞‧二衣总别篇：「制意者：（一﹑不入佛法）所以五众亡后，皆入僧者。生则依三宝出家，而物不入佛法。以出家六和，同遵出要。身行所为，莫不为僧法所
亦名：亡僧物心念分法、亡人物心念分法、亡五众物心念分法、心念分亡人物法、一人心念分亡僧物法、分亡僧物心念法,行事钞‧二衣总别篇：「明心念法。毗尼母云，一相应法者，二人共住一人死，在者作念：『此亡比丘物
亦名：亡人物盆器作具轻重、亡僧物盆器作具轻重、亡五众物盆器作具轻重、盆器作具轻重,子题：五种作器、作器、铁作器、陶作器、皮作器、竹作器、木作器,行事钞‧二衣总别篇：「四分，铜瓶、铜盆、绳床、木床、水瓶
亦名：亡人物同活共财法、亡僧物同活共财法、亡五众物同活共财法、同活共财法,子题：别活反道、共活、别活返道,行事钞‧二衣总别篇：「同活共财不同。（一﹑不共同活）若师本意正与弟子衣食，不共同活。已与者得；