佛教 随不动识什么意思
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篇首语：从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 随不动识什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
随不动识
法蕴足论十卷九页云：云何造不动行已有随不动识？谓有一类，于空无边处天，系心希求。彼作是念：愿我当生空无边处天众同分中。因此欣求，勤修加行，超诸色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空空无边处具足住。于此定中诸思等思，现前等思，已思当思，思性思类，造心意业，名不动行。由此因缘，身坏命终，生空无边处天众同分中；于彼起识。是名造不动行已有随不动识。有不系心希求生彼，但由无明蔽动心故；勤修加行，超诸色想，乃至造心意业；名不动行。由此因缘，身坏命终，生空无边处天众同分中；于彼起识。是名造不动行已有随不动识。如说空无边处天，乃至非想非非想天亦尔。相关参考
唐代译经僧。不空三藏之弟子。开元二十九年（741）随不空至师子国，天宝六年（747）归唐，住保寿寺。永泰二年（766），任五台山金阁寺之修功德使，并于金阁寺创建密灌道场。译述有毘那夜迦誐那钵底悉地品祕
（杂名）阎魔王之公判庭。十王经曰：「大城四面周围铁墙，四方开铁门，左右有檀荼幢，上安人头形，人能见人间，如见掌中庵罗果。右黑闇天女幢，左泰山府君幢，（中略）左神记恶，形如罗刹，常随不离。悉记小恶，右
（杂名）阎魔王之公判庭。十王经曰：「大城四面周围铁墙，四方开铁门，左右有檀荼幢，上安人头形，人能见人间，如见掌中庵罗果。右黑闇天女幢，左泰山府君幢，（中略）左神记恶，形如罗刹，常随不离。悉记小恶，右
唐代译经僧。不空三藏之弟子。开元二十九年（741）随不空至师子国，天宝六年（747）归唐，住保寿寺。永泰二年（766），任五台山金阁寺之修功德使，并于金阁寺创建密灌道场。译述有毘那夜迦誐那钵底悉地品祕
唐代译经僧。不空三藏之弟子。开元二十九年（741）随不空至师子国，天宝六年（747）归唐，住保寿寺。永泰二年（766），任五台山金阁寺之修功德使，并于金阁寺创建密灌道场。译述有毘那夜迦誐那钵底悉地品祕
（杂名）阎魔王之公判庭。十王经曰：「大城四面周围铁墙，四方开铁门，左右有檀荼幢，上安人头形，人能见人间，如见掌中庵罗果。右黑闇天女幢，左泰山府君幢，（中略）左神记恶，形如罗刹，常随不离。悉记小恶，右
（杂名）阎魔王之公判庭。十王经曰：「大城四面周围铁墙，四方开铁门，左右有檀荼幢，上安人头形，人能见人间，如见掌中庵罗果。右黑闇天女幢，左泰山府君幢，（中略）左神记恶，形如罗刹，常随不离。悉记小恶，右
不动杂集论八卷十六页云：何故此灭，复名不动？永离一切散动故。离诸境界戏论散动，故名不动。二解 如如来功德六相中说。三解 俱舍论二十八卷十页云：契经中说：三定有动；第四、不动。依何义说？颂曰：第四名不动
不动杂集论八卷十六页云：何故此灭，复名不动？永离一切散动故。离诸境界戏论散动，故名不动。二解 如如来功德六相中说。三解 俱舍论二十八卷十页云：契经中说：三定有动；第四、不动。依何义说？颂曰：第四名不动
（杂名）不动尊之童子形，谓之不动使者，给使于行人之意也。见不动明王条。