佛教 亡物轻重略分三种什么意思
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篇首语：人生难得几回搏，此时不搏待何时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 亡物轻重略分三种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：亡人物轻重略分三种、亡僧物轻重略分三种、亡五众物轻重略分三种, 子题：佛所制畜物、佛制不听畜 物、佛开听物、性重、性轻、从用轻重、事重用轻、事轻用重、用轻、用重,行事钞‧二衣总别篇：「四分先准诸部类分，义决有无，旁出轻重。初略分三：一、佛所制畜，如六物等，资道要务，一向入轻。二、制不听畜，如田园、奴婢、畜生、金宝、谷米、船乘等，妨道中最，不许自营，准判入重。此上二判，通一切律。三、佛开听中，义含轻重，如长衣、百一，及以器物随身众具，以物乃妨长，容得济形资道，此则判有不同。今且依钞者一意，位分三别：一﹑者性重，如一切铜铁、木石、盆瓶、釜镬、车舆、器物，以体是重物，不堪随道，准判入重。二﹑性轻者，百一众具，可得随身，布绢莫问多少，准判入轻。三﹑从用轻重者，或事重用轻，如剃刀、函石、盛衣、贮器，及以针筩、铜碗、匙[筋-肋+助]、键[金*咨]等器入轻；或事轻用重，如大小帐盖、行障、枕扇、毡褥、床席、俗人衣服，并是妨碍，入重而断。」 资持记释云：「据体立宗，故四分先准；本宗既阙，取外相成，故取诸部；本异俱无，仍加义决。……略分中，三科各出所以。前二轻重各定，诸部皆同；后一反之，故须别判。简去异说，故云钞者一意。三位：性重，谓金石等物。性轻，谓布帛等。从用二句，应具四句，俱重俱轻，举事配之可解。事重，事即物体；用轻，谓资身助道；用重，谓恣情废业。」（事钞记卷三二‧一四‧一九）相关参考
亦名：亡人物断轻重仪式、亡僧物断轻重仪式、亡五众物断轻重仪式,随机羯磨‧诸分衣法篇：「断轻重物。十诵，病人死，无看病者，取衣物浣洗曝卷擗，徐担入众中。律云，彼持亡者衣物来在众中，当作是言：『大德僧听。
亦名：亡人物盆器作具轻重、亡僧物盆器作具轻重、亡五众物盆器作具轻重、盆器作具轻重,子题：五种作器、作器、铁作器、陶作器、皮作器、竹作器、木作器,行事钞‧二衣总别篇：「四分，铜瓶、铜盆、绳床、木床、水瓶
亦名：亡人物轻重广分七种、亡僧物轻重广分七种、亡五众物轻重广分七种,子题：氍氀、氍毹、皮物、养生之具,行事钞‧二衣总别篇：「但以教网具周，必须文显。然又聚类七种分之，后必有事，依门自判。准用十诵律中瓦
戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）拒劝学戒七十一。凡行不自成，必须训导，方能策进修善，有趣道之益。善知识者，梵行正缘，若不依仰，无由自励。然含识有心，略分三位。上达不假缘成，堪为物轨；下流劝亦难从，为存
亦名：亡人物嘱授成否之相、亡僧物嘱授成否之相、亡五众物嘱授成否之相、嘱授亡物成否之相,资持记释云：「生存属己，死后属僧。更有主者，即五德也。……十诵，六物不应者，佛制赏看病故。五分令作法者，恐僧不知故
亦名：亡人物负债进否、亡僧物负债进否、亡五众物负债进否,子题：相当还、交络还、共僧法,行事钞‧二衣总别篇：「负债进不者，先以义分。（一﹑总约佛、法、别人以明）若佛、法、别人负亡人物，亡人负佛、法、别人
亦名：亡人物重单嘱授、亡僧物重单嘱授、亡五众物重单嘱授,子题：嘱与众多人最后人得、授与众多人在前者得,行事钞‧二衣总别篇：「重嘱授相，僧祇，嘱与众多人，最后人得；授与众多人，在前者得。准此决犯。如决心
亦名：亡僧物入僧制意、亡五众物入僧制意、亡人物入僧制意,行事钞‧二衣总别篇：「制意者：（一﹑不入佛法）所以五众亡后，皆入僧者。生则依三宝出家，而物不入佛法。以出家六和，同遵出要。身行所为，莫不为僧法所
亦名：亡僧物心念分法、亡人物心念分法、亡五众物心念分法、心念分亡人物法、一人心念分亡僧物法、分亡僧物心念法,行事钞‧二衣总别篇：「明心念法。毗尼母云，一相应法者，二人共住一人死，在者作念：『此亡比丘物
亦名：亡人物同活共财法、亡僧物同活共财法、亡五众物同活共财法、同活共财法,子题：别活反道、共活、别活返道,行事钞‧二衣总别篇：「同活共财不同。（一﹑不共同活）若师本意正与弟子衣食，不共同活。已与者得；