佛教 今演毗尼法令正法久住什么意思
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含注戒本‧皈敬偈：「今演毗尼法，令正法久住。」（含注戒本卷上‧一‧三）,戒本疏‧释皈敬偈：「归敬本意，初句明意，后句明益。（一﹑明意）说非过未，传显当时，故曰今演。此谓能弘之缘也。毗尼法者，谓所弘之教（即指戒本）也。毗尼翻律，律训为法，转释取义，令易解也。如母论云，毗尼名灭，灭诸恶法，故曰毗尼。所灭有七，谓犯、诤、烦恼、比丘及尼、少分、一切处也。二百五十戒，为少分也；净戒心慧微细戒者，是一切处也。如上灭解，但是对治所除。至于相翻，如上解是。……（二﹑明益）二解演布益中，由上传持，正法兴显。问：『会正之极，勿过明慧；如何久住，偏约毗尼？』答：『明义不同，各有兼正。据理深浅，能治功用；戒律指事，伏业方便，故劣明慧。若就住持建兴三宝，则律为胜。由世随相有，律附缘生，亲成大用。故文云，以众和合故，佛法得久住也。又约根条，定慧不及；自不能起，必由戒生。如经，依因此戒生定慧等。教据斯义，故弘演之。所以善见论中，佛告阿难，有五法令正法久住：一﹑毗尼者，是汝大师。二﹑下至五人持律在世。三﹑中国十人、边方五人受具。四﹑乃至二十人得出罪。五﹑由律师持律故，佛法住世五千年。广文如彼。良由一闻行教，信而奉遵；业非外倾，定慧内发；远近两果，无不思怀。引生后进，永隆万载，故为久住也。」（戒疏记卷二‧二○‧一七）相关参考
行事钞‧通辨羯磨篇：「故律云，若作羯磨，不如白法作白，不如羯磨法作羯磨。如是渐渐令戒毁坏，以灭正法。当随顺文句，勿令增减；违法毗尼；当如是学。」（事钞记卷五‧二五‧一）
法教久住瑜伽二十一卷五页云：云何名为法教久住？谓说正法已，转法轮已；乃至世尊寿量久住。及涅槃后，经尔所时，正行未灭，正法未隐。如是名为正法久住。如是久住，当知说彼胜义正法作证道理。
法教久住瑜伽二十一卷五页云：云何名为法教久住？谓说正法已，转法轮已；乃至世尊寿量久住。及涅槃后，经尔所时，正行未灭，正法未隐。如是名为正法久住。如是久住，当知说彼胜义正法作证道理。
亦名：正法久住,行事钞‧僧像致敬篇：「四分，云何得知正法久住？佛言，若比丘敬佛法僧戒，以是故，正法不灭；反上则灭。」资持记释云：「三宝及戒，住持纲领；敬慢兴废，必其然乎？」（事钞记卷三七‧一八‧八）
为大明三藏法数根据十诵律卷四十九之说，所举末世之时五种令正法不灭之法，即：(一)尊重正教，谓诸比丘应依正教进修，而远离小乘及诸外道偏邪之说。(二)止息瞋恶，谓诸比丘常行忍辱，不生瞋恚，则德誉远闻而令人
为大明三藏法数根据十诵律卷四十九之说，所举末世之时五种令正法不灭之法，即：(一)尊重正教，谓诸比丘应依正教进修，而远离小乘及诸外道偏邪之说。(二)止息瞋恶，谓诸比丘常行忍辱，不生瞋恚，则德誉远闻而令人
为大明三藏法数根据十诵律卷四十九之说，所举末世之时五种令正法不灭之法，即：(一)尊重正教，谓诸比丘应依正教进修，而远离小乘及诸外道偏邪之说。(二)止息瞋恶，谓诸比丘常行忍辱，不生瞋恚，则德誉远闻而令人
为大明三藏法数根据十诵律卷四十九之说，所举末世之时五种令正法不灭之法，即：(一)尊重正教，谓诸比丘应依正教进修，而远离小乘及诸外道偏邪之说。(二)止息瞋恶，谓诸比丘常行忍辱，不生瞋恚，则德誉远闻而令人
亦名：持律人得五功德、持戒五德,子题：制戒十利,行事钞‧标宗显德篇：「四分，持律人得五功德：一﹑者戒品牢固；二﹑善胜诸怨；三﹑于众中决断无畏；四﹑有疑悔者能开解；五﹑善持毗尼，令正法久住。又得十利，如
亦名：问优波离白,羯磨疏‧集法缘成篇：「问优波离白者，律是法命，贤圣同持，先须开演，令法久住。然击扬有宗，不得趣述。故须和问，表众同心，故曰也。」济缘记释云：「律是法命，谓佛法寿命。击，发也。宗即是本