佛教 但心念法有三什么意思
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篇首语：天下之事常成于困约，而败于奢靡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 但心念法有三什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：忏轻吉罗、常途六念、说 戒座中露罪、六念且制清晨实通朝夕,羯磨疏‧集法缘成篇：「言但心念有三。初忏轻吉罗。二常途六念，非唯此六。故下文中，来往语默，房衣食用，随所动务，常尔一心念除诸盖，不作违犯也。三说戒座中露罪者，计是对首，护众故开，应入对首念中。然文制两设。」,济缘记释云：「列相中，但念有三。吉分二品，故重误轻，通收因果。重者对首；轻但责心，即心念也。六念，且制清晨，实通朝夕。利根之人，口口着着，不忘心观，一心为能除，五盖是所除。故知上智微生妄念，即犯刑科。若此为心，乃真持戒，自余昏散，无足言之。虽严整容仪，谨守戒行，但惊凡眼，未合圣心。学者临文，宜应自照。座上发露，初文是纵。然下，即夺。谓律制发露，当途对念，在众心念；两法各制，非是从开，故云文制两设。以对首心念，须界无人；今此对众作法自成，故知别立，不类对念。」（业疏记卷三‧三六‧一八）相关参考
子题：但心念羯磨具七非、对首心念羯磨具七非、众法心念羯磨具七非、人非、法非、事非、人法非、人事非、事法非、具三非、三非,随机羯磨‧集法缘成篇：「心念羯磨亦具七非。就中有三：初但心念法，唯取忏轻突吉罗罪
一切法有三种义显扬二十卷四页云：又一切法有三种义。谓能增益义，所增益义，及法性义。如色有三种；能增益色，所增益色，及色法性。如是一切处应知。
亦名：授食法有三种,随机羯磨‧衣药受净篇：「授有三种：一﹑分别知是食非食；二﹑有施心；三﹑者如法授与。」（随机羯磨卷下‧五‧五）,羯磨疏‧衣药受净篇：「授食法有三。（一﹑分别食）初言分别者。以食是可正
五法有三相显扬一卷十六页云：复次如是五法，复有三相应知。一、增益相。二、增益所起相。三、法性相。增益相者：谓诸法中，遍计所执自性。增益所起相者：谓诸法中，如其所应，依他起自性。法性相者：谓诸法中，圆成
五法有三相显扬一卷十六页云：复次如是五法，复有三相应知。一、增益相。二、增益所起相。三、法性相。增益相者：谓诸法中，遍计所执自性。增益所起相者：谓诸法中，如其所应，依他起自性。法性相者：谓诸法中，圆成
（术语）心识之思念也。无量寿经上曰：「众生心念。」法华经普门品曰：「心念不空过。」
（术语）心识之思念也。无量寿经上曰：「众生心念。」法华经普门品曰：「心念不空过。」
（术语）心识之思念也。无量寿经上曰：「众生心念。」法华经普门品曰：「心念不空过。」
（术语）心识之思念也。无量寿经上曰：「众生心念。」法华经普门品曰：「心念不空过。」
亦名：亡僧物心念分法、亡人物心念分法、亡五众物心念分法、心念分亡人物法、一人心念分亡僧物法、分亡僧物心念法,行事钞‧二衣总别篇：「明心念法。毗尼母云，一相应法者，二人共住一人死，在者作念：『此亡比丘物