佛教 除遣贪欲缠盖方便什么意思
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除遣贪欲缠盖方便
瑜伽二十四卷三页云：问：于宴坐时，从几障法、净修其心？云何从彼净修其心？答：从四障法，净修其心。谓贪欲、瞋恚、掉举恶作、疑盖，及能引彼法，净修其心。为令已生贪欲缠盖，速除遣故，为令未生、极远离故；结加趺坐，端身正愿，安住背念。或观青瘀，或观脓烂，或观变坏，或观肿胀，或观食噉，或观血涂，或观其骨，或观其锁，或观骨锁；或于贪随一贤善定相，作意思惟。或于宣说贪欲过患相应正法。于此法中、为断贪欲，以无量门、诃责毁呰欲贪欲爱贪藏欲护欲著过失。以无量门、称扬赞叹一切贪欲永断功德。所谓契经、应颂、记别、乃至广说。为断贪欲，于此正法，听闻受持；言善通利；意善寻思；见善通达。即于此法，如是宴坐，如理思惟。由是因缘，贪欲缠盖、未生、不生，已生、除遣。如是方便，从顺障法，净修其心。相关参考
除遣疑盖方便瑜伽二十四卷四页云：于疑盖法有差别者，谓如是宴坐、于过去世、非不如理作意思惟：于未来世，于现在世，非不如理作意思惟：我于过去、为曾有耶？为曾无耶？我于过去、为曾何有？云何曾有？我于未来、为
除遣掉举恶作盖方便瑜伽二十四卷四页云：于掉举恶作盖法有差别者，谓如是宴坐，令心内住，成办一趣，得三摩地。
除遣瞋恚盖方便瑜伽二十四卷三页云：于瞋恚盖法有差别者，谓如是宴坐、以慈俱心、无怨无敌、无损无恼、广大无量、极善修习；普于一方、发起胜解，具足安住。如是第二，如是第三，如是第四，上下傍布，普遍一切无边世
意思为：缠与盖。缠与盖都是烦恼的别名，缠有十缠，盖有五盖。
贪欲业道瑜伽五十九卷十四页云：贪欲业道事者：谓属他财产。想者：谓于彼彼想。欲乐者：谓即如是爱欲。烦恼者：谓三毒、或具不具。方便究竟者：谓于彼事，定期属己。
除遣修显扬十六卷二页云：八、除遣修。谓如有一、思惟三摩地所行影像相故；除遣诸法根本性相，令不复现。依以楔出楔道理，犹如有人、以其细楔，除遣麤楔；或以身安，遣身麤重。如前已说。是名除遣修。
空能除遣十相瑜伽七十七卷十二页云：世尊！如是了知法义菩萨，为遣诸相，勤修加行；有几种相，难可除遣？谁能除遣？善男子！有十种相；空能除遣。何等为十？一者、了知法义故；有种种文字相。此由一切法空、能正除遣
思择一法应除遣如四依中说。
思择一法应除遣如四依中说。
五种正除遣瑜伽三十一卷十页云：其正除遣，复有五种。一、内摄其心故。二、不念作意故。三、于余作意故。四、对治作意故。五、无相界作意故。当知此中由九相心住毘钵舍那而为上首故；名内摄其心。由于最初背一切相无