佛教 除遣瞋恚盖方便什么意思
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除遣瞋恚盖方便
瑜伽二十四卷三页云：于瞋恚盖法有差别者，谓如是宴坐、以慈俱心、无怨无敌、无损无恼、广大无量、极善修习；普于一方、发起胜解，具足安住。如是第二，如是第三，如是第四，上下傍布，普遍一切无边世界，发起胜解，具足安住。余如前说。相关参考
瞋恚盖如五盖中说。二解 法蕴足论五卷十七页云：云何瞋恚盖？谓于有情，欲为损害，内怀栽杌，欲为扰恼；已瞋恚，当瞋恚，现瞋恚；乐为过患，极为过患，意极愤恚；于诸有情，各相违戾；欲为过患，已为过患，当为过患
梵语vyāpāda-nīvarana，巴利语同。五盖之一。盖，覆蓋之义，为烦恼之异名。瞋恚能令人发激怒之情，盖覆心性，妨碍禅定，故以盖喻之。〔大毘婆沙论卷三十八、俱舍论卷二十一〕（参阅「五盖」1194
梵语vyāpāda-nīvarana，巴利语同。五盖之一。盖，覆蓋之义，为烦恼之异名。瞋恚能令人发激怒之情，盖覆心性，妨碍禅定，故以盖喻之。〔大毘婆沙论卷三十八、俱舍论卷二十一〕（参阅「五盖」1194
除遣贪欲缠盖方便瑜伽二十四卷三页云：问：于宴坐时，从几障法、净修其心？云何从彼净修其心？答：从四障法，净修其心。谓贪欲、瞋恚、掉举恶作、疑盖，及能引彼法，净修其心。为令已生贪欲缠盖，速除遣故，为令未生
除遣疑盖方便瑜伽二十四卷四页云：于疑盖法有差别者，谓如是宴坐、于过去世、非不如理作意思惟：于未来世，于现在世，非不如理作意思惟：我于过去、为曾有耶？为曾无耶？我于过去、为曾何有？云何曾有？我于未来、为
除遣掉举恶作盖方便瑜伽二十四卷四页云：于掉举恶作盖法有差别者，谓如是宴坐，令心内住，成办一趣，得三摩地。
除遣惛沈睡眠缠盖方便瑜伽二十四卷二页云：问：于经行时，从几障法、净修其心？云何从彼净修其心？答：从惛沈睡眠盖、及能引惛沈睡眠障法，净修其心。为除彼故；于光明相，善巧精恳，善取善思，善了善达；以有明俱心
(一)梵语āvarana，覆障之义。指烦恼，因烦恼覆障善心，故称为盖。有五种，即：贪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖，合称五盖。（参阅「五盖」1194）
(一)梵语āvarana，覆障之义。指烦恼，因烦恼覆障善心，故称为盖。有五种，即：贪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖，合称五盖。（参阅「五盖」1194）
盖与缠皆为烦恼之异名。盖，覆障之义；因烦恼可覆障善心，故称盖。贪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖等五种烦恼，称为五盖。缠，缠缚之义；因烦恼可缠缚修善之心，故称缠。无惭、无愧、嫉、悭，悔、睡眠