佛教 佛制戒集僧意什么意思
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篇首语：恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛制戒集僧意什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
戒本疏‧四波罗夷法：「就初集僧，多论五意：一﹑现佛不自专辄故；二﹑众量结戒，犯者心伏故；三﹑凡事众和，令法久住故；四﹑为肃将来，倣佛成规，众量不专故；五﹑诸佛法尔，于法有仪故。」（戒疏记卷五‧五二‧一三）相关参考
意思为：性罪和遮罪。性罪是本性就是罪恶，如杀、盗、淫、妄，不待佛制，谁犯了就会得到罪报；遮罪是遮止的罪，如酒的本质不是恶，但是佛禁止不许饮，谁饮了就会得到毁犯佛制戒的罪。
亦名：佛不制戒因、四事众恶之源,行宗记‧释四波罗夷法：「律序，身子请佛制戒，佛言，未得利养，过漏未起。以初出世，法化未通，后渐弘广，信施充积，因兹生过。故知四事众恶之源，有智深思，特须远离。毛绳截骨，
含注戒本‧九十单提法：「佛在旷野城，集僧告言，有一比丘，修治屋舍而自斫树，非沙门法。诃责制戒。」（含注戒本卷中‧四‧一一）
亦名：集僧通局篇,资持记释云：「释集僧篇。案下分题。集僧即目能集，谓作相轨度；通局即召所集，谓约界用人。是则集僧不收通局，通局得兼集僧。此即羯磨篇中三四两缘合为一篇耳。又解，集谓能集，即是轨度；僧属所
亦名：诵戒鸣钟集僧、鸣钟集僧,子题：闻钟偈,行事钞‧说戒正仪篇：「（一﹑作相集僧）鸣钟集僧。不局沙弥，并须入堂。若沙弥有缘，依法与欲；后须筹数。若犹有闻疑之相，尽界求觅唤之；若无有相，依法而作。（二﹑
行事钞‧结界方法篇：「（一、尽集）初言集僧，必先尽自然界内。若标宽界狭者，尽标集之。僧祇云，避难界中三由旬内有比丘者，并呼来，若出界已，作法结之。有师云，但尽自然而集。以标内地非自然界故，又未加法。若
亦名：集僧方法,子题：净人打犍槌、沙弥打犍槌、犍槌不得过三通、犍槌、犍地、磬、钟、打犍槌人、打犍槌法、三通、犍槌长打、杵数、犍槌不许互易,行事钞‧通辨羯磨篇：「三集僧方法。谓敷座，打相。量僧多少，观时
行事钞‧集僧通局篇：「四分文云，当敷座，打犍稚，尽共集一处等。」资持记释云：「示前后中，文出说戒犍度。必先设座，后方鸣钟；疏云，由声告即集，床座未施，伫待悽惶，非成奖务，制先定座，良在兹也。」（事钞记
意思为：佛对弟子们所制订的戒律。
资持记‧释钞序：「义钞云，如来始于鹿苑，终至鹤林，随根制戒，乃有万差，良由众生根器不同，乐闻有异，故令圣制轻重不等，缓急有殊，诸部轻重乃有无量。虽复不同，各称根性，皆有奉行之益。」（事钞记卷一‧三九‧