佛教 佛制比丘相敬之意什么意思
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篇首语：敢说敢作敢为， 无怨无恨无悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛制比丘相敬之意什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：比丘相敬之意, 子题：相敬为除慢法、三鸟兽相 恭敬法、鵽鸟,行事钞‧僧像致敬篇：「所以相敬者，为除慢法故。四分中，由诸比丘不知大小故，佛诃责已，告言，汝谓谁应受第一座、第一水、第一食，乃至起迎逆礼拜，恭敬问讯耶？诸比丘言各不定，或云十二头陀者、大姓、多闻、法师、持律、禅师等。佛言，汝等各各长慢，故作是语。广说三鸟兽相恭敬法。便说偈言：『其敬长老者，是人能护法，现世有名誉，将来生善道。』教化人民，皆随法训。汝等于我法律中，出家，更相恭敬，佛法可得流布。自今已去，听随长幼，恭敬礼拜上座，迎逆问讯。」资持记释云：「四分下，引释，文出房舍犍度，彼云，尔时佛从王舍城，与诸比丘，人间游行，诣毗舍离。时六群先往取房，为和尚亲厚等。时舍利弗、目犍连后至，不得房宿，卧埵上，因集众诃诫，如钞所引。初引佛问；诸下，众答；佛下，诃责，即见制意；广下，引缘。彼云，过去有三亲厚，象、猕猴、鵽鸟鵽，当刮反。尔雅注云，大如鸽，亦言鸠，或言雀。依一尼拘律树，彼作是念，我等共住，不应不兴恭敬。互相问言，忆事近远。象言，我忆小时，此树触我脐；猴言，我忆此树，举手及头；鸟言，我忆雪山右面，有大尼拘律树，我于彼食果，来此便出，即生此树。时象即以猴置头上，猴以鸟置肩上，游行村聚。说偈如钞。上句行敬，次句显益，三即现报，四是后果。汝下，劝依。自下，立制。今时僧众，不别尊卑，宿德晚生，互相作礼；受戒徒分时分，坐夏空数浅深。堪嗟世薄情浮，深痛律崩法坏。有心弘护，宜切依承。」（事钞记卷三七‧三‧一七）相关参考
意思为：１．正命食和邪命食。正命食是比丘按照佛制，以乞食来资养色身，清净延命；邪命食是比丘不依佛制，以四邪或五邪之法来求取活命。２．法喜食和禅悦食。法喜食是听了佛法，心中欢喜，善根增长，资养慧命；禅悦
亦名：制听二物,子题：制物、听物、比丘六物、六物,行事钞‧二衣总别篇：「何名为制〔物〕？谓三衣六物，佛制令畜；通诸一化，并制服用，有违结罪。何名为听〔物〕？谓百一衣财，随报开许；逆顺无过，通道济乏也。
乃七种故衣。佛制比丘不得使非亲族之比丘尼浣洗故衣，若犯，则得舍堕之罪。此故衣有七，是为七种衣，即：(一)毛，(二)刍摩迦（野麻衣），(三)奢搦迦（粗布衣），(四)羯播死迦（白毡），(五)独孤洛迦（纻布
乃七种故衣。佛制比丘不得使非亲族之比丘尼浣洗故衣，若犯，则得舍堕之罪。此故衣有七，是为七种衣，即：(一)毛，(二)刍摩迦（野麻衣），(三)奢搦迦（粗布衣），(四)羯播死迦（白毡），(五)独孤洛迦（纻布
（书名）佛制比丘六物图之略名。一卷，宋元照着。
（书名）佛制比丘六物图之略名。一卷，宋元照着。
意思为：四位比丘以上别聚一处乞食食，称为别众食，为佛制所不许。
二戒之一。略称讥嫌戒。又作遮戒。如杀、盗、婬、妄等，不待佛制而其自身即具罪者，称为性戒。除性戒之外，比丘之戒法多为持比丘之资格，且止息世人之讥嫌而制定者，例如禁止贩卖、作媒、饮酒、食五辛等戒条属之。〔
二戒之一。略称讥嫌戒。又作遮戒。如杀、盗、婬、妄等，不待佛制而其自身即具罪者，称为性戒。除性戒之外，比丘之戒法多为持比丘之资格，且止息世人之讥嫌而制定者，例如禁止贩卖、作媒、饮酒、食五辛等戒条属之。〔
二戒之一。略称讥嫌戒。又作遮戒。如杀、盗、婬、妄等，不待佛制而其自身即具罪者，称为性戒。除性戒之外，比丘之戒法多为持比丘之资格，且止息世人之讥嫌而制定者，例如禁止贩卖、作媒、饮酒、食五辛等戒条属之。〔