佛教 佛亲自看病比丘什么意思
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资持记‧释瞻病篇：「按西域记，祇桓东北有塔，即如来洗病比丘处。如来在日，有病比丘，含苦独处，佛问汝何所苦，汝何独居？答曰，我性疏懒，不耐看病，故今婴疾，无人瞻视。佛愍而告曰，善男子，我今看汝。」（事钞记卷四○‧一‧一六）相关参考
（杂语）看护病人也。梵网经下曰：「若佛子见一切病病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。」僧祇律二十八说看病人法，其中记世尊洗病比丘之事缘。四分律四十一亦记此事，记佛诫而言曰：「汝曹
（杂语）看护病人也。梵网经下曰：「若佛子见一切病病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。」僧祇律二十八说看病人法，其中记世尊洗病比丘之事缘。四分律四十一亦记此事，记佛诫而言曰：「汝曹
（杂语）看护病人也。梵网经下曰：「若佛子见一切病病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。」僧祇律二十八说看病人法，其中记世尊洗病比丘之事缘。四分律四十一亦记此事，记佛诫而言曰：「汝曹
戒本疏‧三十舍堕法：「所以如来不受请者，多论五意：一﹑为入寂室故，二﹑为诸天说法故，三﹑看病比丘故，四﹑为结戒故，五﹑为看房舍卧具故。比丘行后，知佛行房，必自肃慎，不令非法；又欲断贼盗，知佛行房，不起
又称草系比丘因缘。谓坚守戒法之比丘僧之因缘。佛在世时，有比丘为贼所劫掠，并以生草系之，该比丘恐坏其生草而不解缚，坐以待毙；其后适逢国王，亲自为其解缚，并施予三衣。北本大般涅槃经卷二十六（大一二‧五二○
又称草系比丘因缘。谓坚守戒法之比丘僧之因缘。佛在世时，有比丘为贼所劫掠，并以生草系之，该比丘恐坏其生草而不解缚，坐以待毙；其后适逢国王，亲自为其解缚，并施予三衣。北本大般涅槃经卷二十六（大一二‧五二○
又作瞻病。即看护病人。梵网经卷下谓，布施病人所生之福德最大，在八福田中属第一。在律中亦言，欲供养佛，宜先供养病人。另据四分律卷四十一所载，看病之法有五：(一)应知病人可食或不可食，可食之物则与之。(二
又作瞻病。即看护病人。梵网经卷下谓，布施病人所生之福德最大，在八福田中属第一。在律中亦言，欲供养佛，宜先供养病人。另据四分律卷四十一所载，看病之法有五：(一)应知病人可食或不可食，可食之物则与之。(二
又作瞻病。即看护病人。梵网经卷下谓，布施病人所生之福德最大，在八福田中属第一。在律中亦言，欲供养佛，宜先供养病人。另据四分律卷四十一所载，看病之法有五：(一)应知病人可食或不可食，可食之物则与之。(二
又作瞻病。即看护病人。梵网经卷下谓，布施病人所生之福德最大，在八福田中属第一。在律中亦言，欲供养佛，宜先供养病人。另据四分律卷四十一所载，看病之法有五：(一)应知病人可食或不可食，可食之物则与之。(二