佛教 佛观三世佛制戒什么意思
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戒本疏‧百众学法：「（众学篇一，齐整著涅槃僧戒中）四分戒缘，略不委悉。如十诵中，佛观三世佛；净居天报，皆齐整着衣，然后制戒。多论问曰：『何以内衣、三衣戒，独观三世佛，余无者？』答：『佛制五篇，皆观诸佛。但年岁久远，文字漏落，余篇尽无，此戒犹有。又云，本结五篇，此戒最初；后结集者，诠次在后，以初贯后，余篇便略。又云，此戒于诸篇最轻，恐将来弟子，不生重心，是以如来故观三世净居天，方后结也。又解，三世诸佛，结戒同异，于五篇聚，不必尽同，至于著内外衣，一切尽同，是故观于佛天，然后制也。』」行宗记释云：「初科，初示本宗文略。后三衣戒，云观三世，初戒不叙，故云不委悉。如下，引他部以示。十诵，净居天，通指色界诸天。云天报者，即告佛也。义钞云，闻净居空言齐著，故制此戒是也。多论初问，谓佛制戒，据合并观三世，何独此戒是耶？答中有四：初约漏落释。又下，次约先制释。又下，三约遮慢释。古本，净居天下有答字，即前天报也。又下，四约尽同释。观佛天者，观佛取式，观天令报故。问：『佛观三世，何须天报？』答：『三世杳邈，凡情莫知。然彼诸天皆服袈裟，故业疏云，梵天行四等，恒服法衣。彼知三世，又复亲行足堪为证；欲令深信奉行，垂万代之正轨也。』」（戒疏记卷一六‧一八‧二○）相关参考
请参阅观无量寿经
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据过去现在因果经卷一载，佛陀于兜率天宫，将欲降生，乃先观五事而后托胎，五事即：(一)观诸众生熟与未熟，谓观众生根机成熟可度，故现降生。(二)观时至未至，谓观众生可度之时已至，故现降生。(三)观诸国土何
据过去现在因果经卷一载，佛陀于兜率天宫，将欲降生，乃先观五事而后托胎，五事即：(一)观诸众生熟与未熟，谓观众生根机成熟可度，故现降生。(二)观时至未至，谓观众生可度之时已至，故现降生。(三)观诸国土何
据过去现在因果经卷一载，佛陀于兜率天宫，将欲降生，乃先观五事而后托胎，五事即：(一)观诸众生熟与未熟，谓观众生根机成熟可度，故现降生。(二)观时至未至，谓观众生可度之时已至，故现降生。(三)观诸国土何
据过去现在因果经卷一载，佛陀于兜率天宫，将欲降生，乃先观五事而后托胎，五事即：(一)观诸众生熟与未熟，谓观众生根机成熟可度，故现降生。(二)观时至未至，谓观众生可度之时已至，故现降生。(三)观诸国土何
意思为：佛对弟子们所制订的戒律。
资持记‧释钞序：「义钞云，如来始于鹿苑，终至鹤林，随根制戒，乃有万差，良由众生根器不同，乐闻有异，故令圣制轻重不等，缓急有殊，诸部轻重乃有无量。虽复不同，各称根性，皆有奉行之益。」（事钞记卷一‧三九‧
亦名：四波罗夷制戒时间,戒本疏‧四波罗夷法：「所以先后次第者，（一、引人解）（一﹑喜犯释）有人言，由爱染气分，无始故习，喜怀犯故，所以先明。如是次第，终于妄语。如诸篇首，漏失、长衣、妄语等类，可以求也