佛教 阿那波那念初修业者应如是取相什么意思
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篇首语：最聪明的处世之术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 阿那波那念初修业者应如是取相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
阿那波那念初修业者应如是取相
瑜伽三十二卷十八页云：又于阿那波那念正加行中初修业者，先于舍宅前后窗门，或打铁师或锻金银师吹筒橐袋，或外风聚入出往来，善取相已；由缘于内入出息念，于入出息而起胜解。彼复先于微细息风，经心胸处麤穴往来，而起胜解；然后渐渐于众多风，而起胜解。所谓乃至一切毛孔，风皆随入，而起胜解。如是所有一切身分，风聚所随，风聚所摄，风聚藏隐。无量风聚、于中积集，如妒罗绵、或叠絮等、诸轻飘物，于是诸相而起胜解。相关参考
慈愍观初修业者应如是取相瑜伽三十二卷十二页云：依慈愍观初修业者、于外亲品怨品及中庸品，善取相已；处如法座。由利益安乐增上意乐俱行定地作意，先于一亲一怨一中庸所，发起胜解。于此三品，由平等利益安乐增上意
缘性缘起观初修业者应如是取相瑜伽三十二卷十四页云：又于缘性缘起观中初修业者，由闻思慧增上力故；分别取相。谓诸有情，由有种种无智愚痴，现见无常，妄计为常；现见不净，妄计为净；现见其苦，妄计为乐；现见无我
依阿那波那念趣入四念住瑜伽三十二卷十八页云：彼若于内入息出息；流转不绝，作意思惟；尔时名为于其内身住循身观。若复于他死尸骸中、青瘀等位，入息出息，流转断绝，作意思惟；尔时名为于其外身住循身观。若复于自
依阿那波那念趣入四念住瑜伽三十二卷十八页云：彼若于内入息出息；流转不绝，作意思惟；尔时名为于其内身住循身观。若复于他死尸骸中、青瘀等位，入息出息，流转断绝，作意思惟；尔时名为于其外身住循身观。若复于自
入出息义瑜伽三十一卷四页云：谓依入出息念增上正法，听闻受持增上力故；能正了知于入出息所缘境界，系心了达，无忘明记；是阿那波那念义。如是名为寻思其义。
入出息义瑜伽三十一卷四页云：谓依入出息念增上正法，听闻受持增上力故；能正了知于入出息所缘境界，系心了达，无忘明记；是阿那波那念义。如是名为寻思其义。
三种取相因缘取五种相瑜伽三十二卷一页云：谓善通达修瑜伽师，最初于彼依瑜伽行初修业者，如是教诲：善来；贤首！汝等今者，应依三种取相因缘，或见，或闻，或心比度，增上分别，取五种相。一、厌离相。二、欣乐相。
三种取相因缘取五种相瑜伽三十二卷一页云：谓善通达修瑜伽师，最初于彼依瑜伽行初修业者，如是教诲：善来；贤首！汝等今者，应依三种取相因缘，或见，或闻，或心比度，增上分别，取五种相。一、厌离相。二、欣乐相。
（术语）Ānāpāna，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：「安那般那观，自气息系心数之，勿令忘失，名数息观。」安般守意经曰：
（术语）Ānāpāna，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：「安那般那观，自气息系心数之，勿令忘失，名数息观。」安般守意经曰：