佛教 作余食法什么意思
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篇首语：重要的不是发生了什么事情，而是要做哪些事来改善它。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 作余食法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：余食法, 子题：比丘食有二种、食有二种 、不正食、非食、非请、非足食、正食、是请、是食、是足食、犯足、尼亦有余食法、一足食比丘作法已通一切足食者同食、余食法一人作已通及余人,随机羯磨‧杂法住持篇：「作余食法。佛言，若比丘食有二种：一﹑者不正食，谓根食、枝叶华果食、油胡麻、黑石蜜、磨细末，若粥出釜持草画之无处，非食，非请，非足食；二﹑者正食，谓饭、糗、干饭、鱼、肉等，是请，是食，是足。若于正食中，若食饱足已，舍威仪不作余食法，得而食之，咽咽波逸提。若依僧祇，但前食堪足饱食，咽咽已舍威仪者，若更食即名犯足。又依律本，诸比丘受不作余食法者，见上座来，告云：『我受不作余食法。』便不须起，而得食竟。故知前境是足；若起，须作余食法。又尼敬僧戒中亦尔，故知尼亦有余食法。若犯足者，持食至未足者前，白言：『大德，我已足食，汝知是看是。』彼取少食已，还与彼，若不食者亦得与言：『长老，我已食已，止，汝食之。』彼便取食之。律云，一足食比丘作法已，通一切足食者同食。」（随机羯磨卷下‧三四‧一○）,济缘记‧释杂法篇：「前明二食，拣去不正，唯正有犯。次引二律以定犯相，但使境足，即破他师谓饱足故。作法中，彼食少许，即表他残，方听再食。一人作已，通及余人，无非残故。」（业疏记卷二二‧四六‧三）相关参考
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
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佛教正的建，一定是一山，第一到的建物就是天王殿，天王殿中供奉著勒菩及四大天王，四大天王又叫做法神。 法神的法呢?我自己的法。代表甚麽的人才有格入佛佛，明了佛必具的件。 首先，我一山，第一眼看到
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香、、花、果、水等供具的表法意是什?[摘]我最早的寺院本就是教的所，佛堂是教室。是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：佛每一殿堂，所有一切佛菩全是表
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我最早的寺院本就是教的所，是研究外引的佛典著作施佛教育的。因此，寺院乎有一不可以用作教，就是那些供具也有它的教育意：>>香――代表信香，是一信，是比喻用跟佛菩消息、感道交用的。古候，不，用烽火消息，信
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亦名：劝足食戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，兄弟同作比丘，其一贪餮嗜食，不知足食不足食、余食不余食，得而食之，彼以过责，此心怀恚，见彼食已，便强劝食，又以过责。比丘举过，佛因制戒。」（含注戒
老子道德经导读：苦恩 【经文】 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也曰「余食赘行」，物或恶之，故有道者不处。 帛书甲本：炊者不立，自视不章，□见者不明，自