佛教 阿赖耶识相有三种什么意思
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阿赖耶识相有三种
摄论一卷七页云:如是已说阿赖耶识安立异门。安立此相,云何可见?安立此相、略有三种。一者、安立自相,二者、安立因相,三者、安立果相。此中安立阿赖耶识自相者:谓依一切杂染品法所有熏习,为彼生因。由能摄持种子相应。此中安立阿赖耶识因相者:谓即如是一切种子阿赖耶识、于一切时,与彼杂染品类诸法现前为因。此中安立阿赖耶识果相者:谓即依彼杂染品法、无始时来所有熏习阿赖耶识、相续而生。相关参考
据翻译名义集卷十五所举,第八阿赖耶识能含藏一切善恶种子,具有下列四分之义,即:(一)相分,相,即形相。相分有三种:(1)境相名相,谓第八识能与六识相缘而为境界。(2)相状名相,谓世间有为之法皆有相状,
识蕴建立有三种显扬五卷十三页云:识蕴建立有三种。一、种类差别。二、依差别。三、杂染清净差别。种类差别者:有二种。一、阿赖耶识。二、转识。依差别者:谓六识身。问:阿赖耶识、于六识中,何识所摄?答:通六识
阿赖耶识三种差别摄论一卷十六页云:此中三种者:谓三种熏习差别故。一、名言熏习差别,二、我见熏习差别,三、有支熏习差别。
(术语)一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也。阿赖耶识常以此三种为所缘之境。
(术语)一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也。阿赖耶识常以此三种为所缘之境。
识蕴建立如识蕴建立有三种中说。二解 集论一卷十二页云:云何建立识蕴?谓心意识差别。何等为心?谓蕴界处习气所熏一切种子阿赖耶识。亦名异熟识。亦名阿陀那识。以能积集诸习气故。何等为意?谓一切时缘阿赖耶识。
界有三种瑜伽九十六卷三页云:界有三种。一者、色界,二者、无色界,三者、灭界。
界有三种瑜伽九十六卷三页云:界有三种。一者、色界,二者、无色界,三者、灭界。
意思为:唯识宗说万法唯识所变,其能变识有三种,以第八阿赖耶识为初能变,末那识为第二能变,前六识为第三能变。
归依有三种瑜伽六十四卷一页云:归依有三种。谓佛、法、僧。