佛教 供养五种有德生现世福什么意思
Posted 罗汉
篇首语：忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 供养五种有德生现世福什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：请五种有德生现世福, 子题：入见谛、大尽智、灭定人 、缘四无量、行无诤、诤有三种,戒本疏‧九十单提法：「多论云，以请舍利弗迦叶等，能与现世福：一﹑入见谛，二﹑大尽智者，三﹑入灭定人，四﹑缘四无量，五﹑行无诤者。各出其相，广如论引。」行宗记释云：「多论明所请之德，略提名数，指广如论，今提注之。一、入见谛。今证见谛。无始邪见，皆悉无余，不坏信见，今始成就。见有二种，邪见所断，此见即惑；信见所成，此见即智。谛谓真理，由智证真，故云见谛。入即是证，即初果也。二、大尽智。今得尽智，无始痴爱慢三垢永尽，尽即是灭，灭即灭谛涅槃能证之智，名为尽智。此即断尽思惑无学果人。三、灭定人。论出三意，若出灭定，亦令众生得现世福；又云，从灭定出，正似从泥洹中来故；又云，若入灭定，必次第入无所有处，乃至初禅，遍游诸禅，功力深故。四、缘四无量。谓心缘无边众生，拔苦与乐，益物深广故，谓慈悲喜舍也。五、行无诤。诤有三种：一﹑ 烦恼诤，二﹑五阴诤，三﹑[斗@斲]诤。一切罗汉，烦恼诤尽，五阴有余故未尽，有此五阴，能发人诤；唯无诤三昧，能灭此诤。余圣但自无诤，若无诤罗汉，能令彼此无诤。论文五种，并以生现世福别别结之。据论，前二诸圣通具，身子目连必应高胜，后三别德，时或有之。」（戒疏记卷一四‧二一‧一二）相关参考
五种有爱瑜伽六十四卷十七页云：复次有五种有爱。一、法性爱。二、誓愿爱。三、愚痴爱。四、厌离爱。五、思择爱。
五种有大毗婆沙论九卷六页云：有说五种。一、名有。谓龟毛，兔角，空花鬘等。二、实有。谓一切法，各住自性。三、假有。谓瓶衣车乘军林舍等。四、和合有。谓于诸蕴和合，施设补特伽罗。五、相待有。谓此彼岸长短事等
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供养菩萨藏与声闻藏生福差别集论七卷七页云：声闻藏法、菩萨藏法、等从如来法身所流；何因缘故，以香鬘等供养恭敬菩萨藏法，便生广大无边福聚；非声闻藏法？以菩萨藏法，是一切众生利益安乐所依处故。能建大义故。无
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六相宣说八种有情事差别瑜伽十四卷十七页云：已说五种佛教所应知处；次说六种。谓依六相宣说八种有情事差别。为令堕在我及有情命者见等众生，趣入无我故。谓我所依事差别，境界事差别，自性事差别，受用因事差别，受
六相宣说八种有情事差别瑜伽十四卷十七页云：已说五种佛教所应知处；次说六种。谓依六相宣说八种有情事差别。为令堕在我及有情命者见等众生，趣入无我故。谓我所依事差别，境界事差别，自性事差别，受用因事差别，受
（术语）专修念佛行者，以念佛之德自获得现世之利益也。观念法门说现生利益五种增上缘之第二曰：「护念得长命增上缘。」教行信证三末说现生十种利益之第一曰：「冥众护持益。」皆为证明现世之利益者。
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（术语）专修念佛行者，以念佛之德自获得现世之利益也。观念法门说现生利益五种增上缘之第二曰：「护念得长命增上缘。」教行信证三末说现生十种利益之第一曰：「冥众护持益。」皆为证明现世之利益者。