佛教 供养无穷之僧福田无尽什么意思
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篇首语：行为决定性格，性格决定命运。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 供养无穷之僧福田无尽什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧僧网大纲篇：「或问：『僧事（食具）有限，外客无穷。以有限之食，供无穷之僧，事必不立？』答曰：『（一，明福田无尽）此乃鄙俗之浅度，琐人之短怀，岂谓清智之深识，达士之高见？夫四辈之供养，三宝之福田，犹天地之生长，山海之受用，何有尽哉？（二，引经为证）故佛藏经言，当一心行道，随顺法行，勿念衣食所须者。如来白毫相中一分，供诸一切出家弟子，亦不能尽。由此言之，勤修戒行，至诚护法，由道得利，以道通用，寺寺开门，处处同食，必当供足，判无乏少。（三，举事以验）（一、举现事）又承不断客寺仓库盈溢者，主人心远而广施；或寺贫而为客者，由志狭而见微也。（二、推所感）（一﹑非智能办）若此两言。人谓僧用不供者，岂是人之智力所办事乎？若人力有分，不能供无限者，所怀既局，斯言允矣。（二﹑由道所感）此乃檀越为道奉给，不由人力所致；若办非智力，则功由于道。然则事由道感，还供道众；犹函盖相称，岂有匮竭耶？今俗中有义食坊，犹足供一切，自旦至夕，行人往反，饮食充饱，未闻告乏，此亦非人力。由彼行施义普，亦以义然后取，取与理通，所以不竭。此优婆塞等以知因果求将来福，犹知如此，义行不匮，验于目前，况出家道众，如法通食，而当不济乎？且世俗礼教，忧道不忧贫，况出家之士，高超俗表，不忧护法，而忧饮食，其失大甚也。所患人情鄙吝，腐烂僧粟耳。腐烂而不施，世俗耻之，费僧粟而不通，非佛弟子也。余唯见积事而不存道，未见道通而事塞也。』」（事钞记卷七‧四○‧一一）相关参考
（术语）田以生长为义，于应供养者供养之，则能受诸福报，犹如农夫播种于田亩，有秋收之利。故名福田。探玄记六曰：「生我福故名福田。」无量寿经净影疏曰：「生世福善如田生物，故名福田。」
即以一切穷苦困厄人为田，施与之能生福。优婆塞戒经卷三供养三宝品所说三福田之一。所谓福田，指如田园能生长万物，若施与之，乃能生福。贫穷人来乞时施给之，虽不求图报，亦自然获福，即称为贫穷福田。（参阅「福田
即以一切穷苦困厄人为田，施与之能生福。优婆塞戒经卷三供养三宝品所说三福田之一。所谓福田，指如田园能生长万物，若施与之，乃能生福。贫穷人来乞时施给之，虽不求图报，亦自然获福，即称为贫穷福田。（参阅「福田
即以一切穷苦困厄人为田，施与之能生福。优婆塞戒经卷三供养三宝品所说三福田之一。所谓福田，指如田园能生长万物，若施与之，乃能生福。贫穷人来乞时施给之，虽不求图报，亦自然获福，即称为贫穷福田。（参阅「福田
即以一切穷苦困厄人为田，施与之能生福。优婆塞戒经卷三供养三宝品所说三福田之一。所谓福田，指如田园能生长万物，若施与之，乃能生福。贫穷人来乞时施给之，虽不求图报，亦自然获福，即称为贫穷福田。（参阅「福田
(一)意谓含藏无穷之德。又作无尽藏海、无尽法藏。即真如法性之理海广阔无边，包藏一切万象。（参阅「无尽」5133）
(一)意谓含藏无穷之德。又作无尽藏海、无尽法藏。即真如法性之理海广阔无边，包藏一切万象。（参阅「无尽」5133）
(一)意谓含藏无穷之德。又作无尽藏海、无尽法藏。即真如法性之理海广阔无边，包藏一切万象。（参阅「无尽」5133）
(一)意谓含藏无穷之德。又作无尽藏海、无尽法藏。即真如法性之理海广阔无边，包藏一切万象。（参阅「无尽」5133）
为六种净心之一。即于敬田、悲田、恩田等诸福田中，虔信佛法僧等三宝之福田为最上而尽力供养之心。据菩萨地持经卷七载，菩萨在如来所，生起六种净心，即：福田无上心、恩德无上心，于一切众生无上心、如优昙钵花难遇