佛教 阿赖耶识不与别境等心所相应什么意思
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阿赖耶识不与别境等心所相应
成唯识论三卷三页云：如何此识非别境等心所相应？互相违故。谓欲、希望所乐事转。此识任运，无所希望。胜解、印持决定事转。此识瞢昧，无所印持。念、唯明记曾习事转。此识昧劣，不能明记。定能令心专注一境。此识任运刹那别缘。慧、唯简择德等事转。此识微昧，不能简择。故此不与别境相应。此识唯是异熟性故；善染污等，亦不相应。恶作等四、无记性者，有间断故；定非异熟。相关参考
信等心所与别境心所皆得相应成唯识论六卷八页云：此与别境、皆得相应。信等、欲等、不相违故。
十烦恼与别境心所几互相应成唯识论六卷十二页云：此与别境，几互相应？贪瞋痴慢容五俱起。专注一境，得有定故。疑及五见，各容四俱。疑除胜解。不决定故。见非慧俱。不异慧故。
十烦恼与别境心所几互相应成唯识论六卷十二页云：此与别境，几互相应？贪瞋痴慢容五俱起。专注一境，得有定故。疑及五见，各容四俱。疑除胜解。不决定故。见非慧俱。不异慧故。
信等心所何受何应成唯识论六卷八页云：此善十一、何受相应？十、五相应。一、除忧苦。有逼迫受，无调畅故。
信等心所何受何应成唯识论六卷八页云：此善十一、何受相应？十、五相应。一、除忧苦。有逼迫受，无调畅故。
阿赖耶识恒与五遍行心所相应成唯识论三卷一页云：此识与几心所相应？常与触作意受想思相应。阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所相应。以是遍行心所摄故。
意于未转依位与十八心所相应成唯识论五卷二十二页云：然此意俱、心所十八。谓前九法、八随烦恼、并别境慧。无余心所。及论三文、准前应释。若作是说：不违理教。
意于未转依位与十八心所相应成唯识论五卷二十二页云：然此意俱、心所十八。谓前九法、八随烦恼、并别境慧。无余心所。及论三文、准前应释。若作是说：不违理教。
（名数）周徧于一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、三受、四想、五思。成唯识论第三曰：「此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所
（名数）周徧于一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、三受、四想、五思。成唯识论第三曰：「此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所