佛教 依止法开缘什么意思
Posted 和尚
篇首语：逆风的方向，更适合飞翔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 依止法开缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：开不依止、不依止开缘, 子题：不依止者八人 ,行事钞‧师资相摄篇：「明依止法。先明应法，二明正行。初中，言得不依止者八人。（一、本宗六种）四分六种：一﹑ 乐静；二﹑守护住处；三﹑有病；四﹑看病；五﹑满五岁已上，行德成就；六﹑自有智行，住处无胜己者。（二、他部二种）七﹑饥俭世无食。十诵云，若恐饿死，当于日日见和尚处住，恐不得者，若五日、十五日，若二由旬半，若至自恣时，一一随缘，如上来见和尚。八﹑行道称意所。五分，诸比丘各勤修道，无人与依止；当于众中上座大德心生依止，敬如师法而住。」资持记释云：「明依止，开不依中，本宗六人。初开头陀；次三开缘碍；后二开行成，上限五夏，下通未满。他部二种，七﹑据十诵，文明和尚，依止义同故。随住有食之处，故近远不定。恐不得者，犹无食故。二由旬半，共一百里。自恣者，竟夏一来，极相远故。一一下，总上近远处也，此虽往见，由不同界，依止不成，故在开缘。八﹑中，五分无人与依止者，摄他损己，惜道业故。私心依他，亦不成法，还同不依。」（事钞记卷一○‧五‧一一）相关参考
亦名：时药手口二受互塞余三药并通,子题：三药若随即噉不须口法、时药口法开缘,羯磨疏‧衣药受净篇：「（一﹑时药互塞）时药手口互塞者，以口法所加，为延手受，得过时限。时药过中自不合噉，焉须口法？以无所延。
亦名：四独戒开缘,子题：开独渡水、独渡水开缘、开独入村、独入村开缘、开独宿、独宿开缘、开独后行、独后行开缘,行事钞‧尼众别行篇：「不犯中。开〔独〕渡水者，若共伴渐渡，不失威仪；乘船、桥上、蹑梁、蹑石；
亦名：共麤语戒开缘、麤语戒开缘、粗语戒开缘、麤语戒开缘,子题：九疮、九孔、九入、九漏、九流,行事钞‧随戒释相篇：「律中，不犯者，为女说不净恶露，观九疮、九孔、九入、九漏、九流，而彼女谓为说麤语；若说毗
亦名：杀畜生戒开缘、夺畜生命戒开缘,资持记‧释释相篇：「不犯亦同前〔大杀戒〕；但无杀意，错误皆开。」（事钞记卷二四‧四六‧八）（请参阅『大杀戒开缘』九八下）
亦名：不非时食戒开缘、过午不食戒开缘、不过中食戒开缘,子题：罽尼、吐下药、[口*见]、黑石蜜,含注戒本‧九十单提法：「不犯者，作黑石蜜法尔故。有病者服吐下药，日时过，煮麦令皮不破漉汁饮。又喉中[口*见
为东晋时期般若学派六家七宗之一。吉藏于中论疏中谓此宗系于法开所立。此宗以三界为梦幻，悉由心识所显现。中论疏记卷三末（大六五‧九四下）：「于法开着惑识二谛论云，三界为长夜之宅，心识为大梦之主。若觉三界本
为东晋时期般若学派六家七宗之一。吉藏于中论疏中谓此宗系于法开所立。此宗以三界为梦幻，悉由心识所显现。中论疏记卷三末（大六五‧九四下）：「于法开着惑识二谛论云，三界为长夜之宅，心识为大梦之主。若觉三界本
亦名：乞[帛*系]作三衣戒开缘、乞蚕[帛*系]作袈裟戒开缘、蚕[帛*系]袈裟戒开缘,行事钞‧随戒释相篇：「不犯者，若得已成者，斧斩和泥涂埵。余如戒本疏。」资持记释云：「不犯中，戒制造作，已成不犯。然须
亦名：摩触女人戒开缘、摩触戒开缘,行事钞‧随戒释相篇：「（一、列相）不犯中。律云，若有所取与相触，或戏笑，若相解时相触，一切不犯。非不犯余罪。（二、引决）（一﹑僧祇）僧祇，若共女人捉物咒愿，捉器行食，
亦名：摩触女人戒开缘、摩触戒开缘,行事钞‧随戒释相篇：「（一、列相）不犯中。律云，若有所取与相触，或戏笑，若相解时相触，一切不犯。非不犯余罪。（二、引决）（一﹑僧祇）僧祇，若共女人捉物咒愿，捉器行食，