佛教 依止羯磨什么意思
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亦名：治依止法、置羯磨, 子题：不知五法尽形依止 ,行事钞‧僧网大纲篇：「（一﹑出过相）言依止者。若与比丘及以白衣共相杂住，倒说四事，惑乱正法。或在道虽久，痴无所知，随缘坏行，不能自立，数忏数犯。须僧治罚，依彼明德咨问法训。使行成益己故也。（二﹑加治法）治法略同于上。与依止已，亲近知法律人，学知毗尼。明达持犯者，当为解之。涅槃云，置羯磨者，安置有德之所。余如师资法中。」资持记释云：「依止者，佛在舍卫，僧刍比丘愚痴犯罪，共白衣杂住相亲，因制此法。出过中，初明倒乱。必兼两众，方入此治。或下，正律本缘。但令数犯，不约对人。须下，正明立法，仍见名义。使下，显益。加治中，初指治法，夺行在中。律作白云：『大德僧听，此僧刍比丘痴无所知，多犯众罪，共白衣杂住而相亲附，不顺佛法。若僧时到，僧忍听。与僧刍比丘作依止羯磨。白如是。』羯磨准知。与下，明依人。明下，略示顺从及解法。涅槃下，示异名。余下，指行法。彼（师资相摄篇）云，愚痴无智者，尽形依止。十诵，受戒多岁，不知五法，尽形依止。五法，谓不知犯、不犯、轻、重，及不诵广戒。毗尼母，百腊不知法，从十腊依止等。彼篇颇详，且略引示。」（事钞记卷七‧二二‧一一）相关参考
羯磨，梵语karman，巴利语kamma。谓治罚比丘之七种作法。即诃责、摈出、依止、不至白家、不见举、不忏举、恶见不舍举等七者。〔四分律删繁补阙行事钞卷上二〕p120
羯磨，梵语karman，巴利语kamma。谓治罚比丘之七种作法。即诃责、摈出、依止、不至白家、不见举、不忏举、恶见不舍举等七者。〔四分律删繁补阙行事钞卷上二〕p120
济缘记‧释集法篇：「七治，即四羯磨及三举也。」（业疏记卷六‧二五‧二○）,羯磨随讲别录：「四羯磨人：一﹑诃责羯磨，对道众倒说四事。二﹑摈出羯磨，对俗人倒说四事、污家恶行。三﹑依止羯磨，对道俗倒说四事，
亦名：诵戒、说戒羯磨不得执读,子题：比丘五夏不诵戒羯磨尽形不得离依止、五夏不诵戒羯磨尽形不得离依止、白读,含注戒本‧戒经序：「若痴比丘，言先不诵，或有忘者，不成说戒，当依能诵戒者。比丘五夏当诵使利，若
（名数）治罚比丘之七种作法：一诃责，二摈出，三依止，四不至白家，五不见举，六不忏举，七恶见不舍举也。后三者谓之三举，举弃于僧外也。见行事钞上二。巴Kammavācā。
（名数）治罚比丘之七种作法：一诃责，二摈出，三依止，四不至白家，五不见举，六不忏举，七恶见不舍举也。后三者谓之三举，举弃于僧外也。见行事钞上二。巴Kammavācā。
亦名：阿阇梨、阿遮利耶、教授者、阿遮利夜,子题：六种阇梨、剃发阇梨、出家阇梨、教授阇梨、羯磨阇梨、依止阇梨、五种阇梨、受戒阇梨、受经阇梨、和尚等、阿阇梨等、同和尚、同阿阇梨,羯磨疏‧诸戒受法篇：「阿阇
亦名：七种治法,子题：诃责、摈出、依止、遮不至白衣家、不见罪、不忏罪、说欲不障道、三举、降伏羯磨,行事钞‧僧网大纲篇：「言七法者，一﹑谓诃责，二﹑谓摈出，三﹑者依止，四﹑者遮不至白衣家，五﹑者不见罪，
资持记释云：「若据安居，摄静修道；反令营事，全乖教本。后贤有智，宜求斯旨。」（事钞记卷一二‧二○‧一一）,羯磨疏‧诸众安居篇：「若依止山窟树林，则不须陈料理事务。」（业疏记卷二○‧一九‧一○）,羯
（名数）名义集一曰：「南山钞云：四分律，明五种阿阇梨：一出家阿阇梨，所依得出家者。二受戒阿阇梨，受戒作羯磨者。三教授阿阇梨，教授威仪者。四受经阿阇梨，所从受经。五依止阿阇梨，乃至依住一宿者。」