佛教 依止阿阇梨请法什么意思
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亦名：请依止阿阇梨法,行事钞‧师资相摄篇：「（一﹑示本缘）明请师法，律中，由和尚命终，无人教授，多坏威仪。听有依止，如上和尚法。令法倍增益流布。（二﹑正作法）僧祇亦得名师为尊，请文云：『大德一心念。我某甲比丘今请大德为依止阿阇梨。愿大德为我作依止阿阇梨。我依大德故，得如法住。』三说，律文少语，加阇梨字。彼言，可尔，与汝依止，汝莫放逸。（三﹑明成否）五分云，我当受尊教诫，不者不成。先不相识者，应问和尚阇梨名字，先住何处，诵何经等；若不如法，应语云，汝不识我，我不识汝，汝可往识汝处受依止；若疑，应语小住六宿观之，合意为受。若依止师，不答许可者，不成。四分云，彼遣使受依止，遣使与依止，皆不成。」资持记释云：「请法中，准律具仪，跪膝合掌，然后陈请。僧祇异名，如前篇引。注中示知加改，彼云：『我某甲求大德为依止，愿大德与我依止，我依止大德住。』故知加改不唯阇梨二字。」（事钞记卷一○‧一九‧二）,资持记‧释师资篇：「三千威仪，彼文甚广，摄要引之。第二卷首云，新至比丘欲到贤者所，请作依止阿阇梨，当先自说言：『我为某先陈己名，远离三师，各去是若干里，今独来在此。本意欲学，连遇国郡不安，故来到是。今自归贤者，贤者为我作依止阿阇梨。贤者用某自归故，受某甲为弟子。贤者当用法故，为某甲作阿阇梨。』说已，头面作礼陈请等。」（事钞记卷一○‧一八‧一○）相关参考
（名数）名义集一曰：「南山钞云：四分律，明五种阿阇梨：一出家阿阇梨，所依得出家者。二受戒阿阇梨，受戒作羯磨者。三教授阿阇梨，教授威仪者。四受经阿阇梨，所从受经。五依止阿阇梨，乃至依住一宿者。」
（名数）名义集一曰：「南山钞云：四分律，明五种阿阇梨：一出家阿阇梨，所依得出家者。二受戒阿阇梨，受戒作羯磨者。三教授阿阇梨，教授威仪者。四受经阿阇梨，所从受经。五依止阿阇梨，乃至依住一宿者。」
亦名：阿阇梨、阿遮利耶、教授者、阿遮利夜,子题：六种阇梨、剃发阇梨、出家阇梨、教授阇梨、羯磨阇梨、依止阇梨、五种阇梨、受戒阇梨、受经阇梨、和尚等、阿阇梨等、同和尚、同阿阇梨,羯磨疏‧诸戒受法篇：「阿阇
（术语）Karmaācārya，授戒三师之一。授戒时读羯磨文之人。受者请其人而定之。行事钞上三请羯磨阿阇梨之文曰：「今请大德为羯磨阿阇梨，愿大德为我作羯磨阿阇梨，我依大德故得受具足戒。」
（术语）Karmaācārya，授戒三师之一。授戒时读羯磨文之人。受者请其人而定之。行事钞上三请羯磨阿阇梨之文曰：「今请大德为羯磨阿阇梨，愿大德为我作羯磨阿阇梨，我依大德故得受具足戒。」
（术语）见阿阇梨条。
（术语）见阿阇梨条。
（术语）见阿阇梨条。
（术语）见阿阇梨条。
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