佛教 倒说四事什么意思
Posted 比丘
篇首语：入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 倒说四事什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：破戒、破见、破威仪、破 正命、六十二见,行事钞‧僧网大纲篇：「若对僧比丘前，倒说四事。谓破戒者，破前三聚；破见者，谓六十二见；破威仪者，下四聚等；破正命者，谓非法乞求邪意活命，则有五种、四种。」资持记释云：「总列中，初二句标简。须对道众，又但口说，未必身行，故加此罚。谓下，列示。戒见仪命，佛法大纲，修行要务；四皆名正，俱离偏邪。正戒是入道之基，正见乃绝缚之慧，正仪则摄物之相，正命为成道之缘。今皆反倒，惑乱时心；约过验情，宜加苦罚。一﹑令犯者改迹，二﹑使外化清正。设教之意，于斯明矣。戒仪二事，七聚分配，且约麤细从别以论；若就通明，七皆名戒，亦总名仪。六十二见者，且约五蕴，逐蕴生计，则有四句：一﹑即色是我；二﹑离色是我；三﹑我大色小，色在我中；四﹑色大我小，我在色中。余四例此。一蕴有四，四五二十；复历三世，为六十；更加断、常，则六十二。邪意者，专为求利，致使身口变现无穷；且据喜为，何止四五？」（事钞记卷七‧一一‧六）相关参考
亦名：治依止法、置羯磨,子题：不知五法尽形依止,行事钞‧僧网大纲篇：「（一﹑出过相）言依止者。若与比丘及以白衣共相杂住，倒说四事，惑乱正法。或在道虽久，痴无所知，随缘坏行，不能自立，数忏数犯。须僧治罚
亦名：驱摈羯磨、治摈出法,行事钞‧僧网大纲篇：「摈出者，谓对俗人倒说四事，广如律文；又如随戒中污家恶行。倒乱佛法，污他俗人净善之心，以非为是。故须遣出本处，折伏治之。使世俗识非达正，无复疑惑。此之过罪
羯磨疏‧集法缘成篇：「诃责并解者，戒见仪命，理须顺奉。今乃倒说，尘坌僧伦。若不举治，中表难净。后若悛革，随从众教，得乞为解。因有二法。」济缘记释云：「已下八种，即四羯磨治罚法。戒见仪命，律名四事；破戒
亦名：治遮不至白衣家法,行事钞‧僧网大纲篇：「（一﹑出过加治）遮不至白衣家者。谓于信心俗人前，到说四事，非法恼乱，损坏俗心；骂谤白衣，辄便舍去。须僧作法遮断不许使离，遣谢白衣故也。僧祇云，比丘明日受他
谓供给资养佛、僧等日常生活所需之四事。四事，指衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍等。据无量寿经卷下载，须经常以四事供养一切诸佛。又据盂兰盆经疏卷上载，每年于僧自恣之日，以四事供养佛、法
谓供给资养佛、僧等日常生活所需之四事。四事，指衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍等。据无量寿经卷下载，须经常以四事供养一切诸佛。又据盂兰盆经疏卷上载，每年于僧自恣之日，以四事供养佛、法
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谓菩萨乘有四事胜于声闻、缘觉二乘。据菩萨地持经卷一种性品载，即：(一)根胜，菩萨根性聪利，胜于一切声闻、缘觉。(二)道胜，菩萨以慈悲心修行六度，既能自度，复能度脱一切众生，胜于声闻、缘觉之仅能自度。(
谓菩萨乘有四事胜于声闻、缘觉二乘。据菩萨地持经卷一种性品载，即：(一)根胜，菩萨根性聪利，胜于一切声闻、缘觉。(二)道胜，菩萨以慈悲心修行六度，既能自度，复能度脱一切众生，胜于声闻、缘觉之仅能自度。(