佛教 假根波罗夷谤戒缘起什么意思
Posted 假根
篇首语：要真正了解一个人，需在不幸中考察他。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 假根波罗夷谤戒缘起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：假根谤戒缘起,含注戒本‧十三僧残法：「佛在罗阅祇，慈地比丘见羊行婬，便言此羝羊者沓婆也，其母羊者，即慈地尼。便语比丘，我今亲见，非前无根。比丘诘问，便自臣伏。举过白佛，而制此戒。」（含注戒本卷上‧一四‧二）相关参考
亦名：无根重罪谤戒缘起、无根谤戒缘起,含注戒本‧十三僧残法：「佛在罗阅祇，尊者沓婆得罗汉已，手出火光，为僧知事，佛赞第一。慈地众中次得恶房，又得恶食，便令妹尼对僧重谤。问取自言。比丘举过，因制此戒。」
亦名：无根重罪谤戒制意、无根谤戒制意,戒本疏‧十三僧残法：「（僧残）第八，无根重罪谤戒。……初制意者。夫出家同住，和合为先，互相将护，许无恼触。今乃内怀瞋忿，横搆虚状，以彼重事，加谤前人。自坏心行，增
亦名：无根重罪谤戒犯缘、无根谤戒犯缘,子题：无根谤但使能谤无根、无根谤对说不必在僧、体净、想净,戒本疏‧十三僧残法：「犯缘具八：初是僧尼。简下三众，谤恼情微，不废修行。……二﹑作大比丘想。三﹑有瞋心。
亦名：无根残谤戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）无根残谤戒八十。制犯与前谤戒无异。唯轻为别。」行宗记释云：「制意者。多论云：一﹑为护自行令法久住；二﹑为止诽谤，令梵行者安乐修道，不妨正业故制。」
亦名：杀人戒缘起,子题：难提比丘、雇杀,含注戒本‧四波罗夷法：「佛在毗舍离，为诸比丘说不净观。彼习定已，厌患身命，叹死劝死。难提比丘受雇杀人，居士惊怖。佛知此事，便说禅法，比丘修习，并证上果。因诃上过
亦名：婬戒缘起,含注戒本‧四波罗夷法：「佛在毗舍离国，时须提那子持信出家。后还本村，与其故二共行不净。诸比丘察知已，言当于如来清净法中，于欲无欲，能断渴爱，破坏巢窟，除众结缚，爱尽涅槃，云何乃作如是恶
含注戒本‧四波罗夷法：「佛在毗舍离，时世谷贵，乞食难得。婆求河边有安居者，便共称叹，得上人法，信心居士，减分施之。后往佛所，因问诃责，而制此戒。」（含注戒本卷上‧七‧一二）
缘起相应增上慧住瑜伽四十八卷十二页云：略说菩萨缘起相应增上慧住，谓十法平等性成满得入故；觉悟缘起生解脱门故；一切邪想，不现行故；方便摄受生死故；无著智现前，般若波罗蜜多住现在前故；证得无量三摩地故；证
慧波罗蜜多有五清净瑜伽七十五卷七页云：复次慧波罗蜜多，有五清净。一、通达诸相清净，二、通达缘起清净，三、通达教导清净，四、通达士用清净，五、通达证得清净。
慧波罗蜜多有五清净瑜伽七十五卷七页云：复次慧波罗蜜多，有五清净。一、通达诸相清净，二、通达缘起清净，三、通达教导清净，四、通达士用清净，五、通达证得清净。