佛教 假根波罗夷谤戒释名什么意思
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篇首语：丈夫志四海，万里犹比邻。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 假根波罗夷谤戒释名什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：假根谤戒释名、假根与无根波罗夷谤戒异同, 子题：假根 ,戒本疏‧十三僧残法：「（僧残）第九假根谤戒者，此戒与前（无根谤戒）名同种别。此假异事，有见根相。即此见根，将以加谤；莫知本犯，故成假根。若异事见，向僧道闻，便是无根，落在前戒。乃至余根类此有无也。解制意，成犯缘，并同前；但假根为别耳。」,行宗记释云：「假羊为见，故曰假根。」（戒疏记卷九‧二六‧四）,行事钞‧随戒释相篇：「此戒假异事上见根。取彼见根，道见此事上犯也。事不相当，名为假根。故分二戒。」资持记释云：「辨异中，初示相。异事即见羊婬，此事谓比同人犯。疏云，若异事见，向僧道闻。便是无根，落在前戒。余根准此。事不下显名。假，谓诈托别事，意表有根，如下五异，俱名假也。」（事钞记卷一九‧三一‧一七）（请参阅『无根波罗夷谤戒释名』九一一下）相关参考
亦名：无根重罪谤戒制意、无根谤戒制意,戒本疏‧十三僧残法：「（僧残）第八，无根重罪谤戒。……初制意者。夫出家同住，和合为先，互相将护，许无恼触。今乃内怀瞋忿，横搆虚状，以彼重事，加谤前人。自坏心行，增
亦名：无根重罪谤戒缘起、无根谤戒缘起,含注戒本‧十三僧残法：「佛在罗阅祇，尊者沓婆得罗汉已，手出火光，为僧知事，佛赞第一。慈地众中次得恶房，又得恶食，便令妹尼对僧重谤。问取自言。比丘举过，因制此戒。」
亦名：无根重罪谤戒犯缘、无根谤戒犯缘,子题：无根谤但使能谤无根、无根谤对说不必在僧、体净、想净,戒本疏‧十三僧残法：「犯缘具八：初是僧尼。简下三众，谤恼情微，不废修行。……二﹑作大比丘想。三﹑有瞋心。
波罗蜜多释名摄论二卷二十四页云：复次此诸波罗蜜多训释名言、云何可见？于诸世间声闻独觉施等善根，最为殊胜；能到彼岸。是故通称波罗蜜多。又能破裂悭吝、贫穷；及能引得广大财位，福德资粮；故名为施。又能息灭恶
波罗蜜多释名摄论二卷二十四页云：复次此诸波罗蜜多训释名言、云何可见？于诸世间声闻独觉施等善根，最为殊胜；能到彼岸。是故通称波罗蜜多。又能破裂悭吝、贫穷；及能引得广大财位，福德资粮；故名为施。又能息灭恶
亦名：提舍尼篇释名,子题：向彼悔、可诃法,戒本疏‧四提舍尼法：「如昔相承向彼悔也，如上说之。今云可诃法也，亦是对治以得名耳。多母二论云，此戒体无罪名，但一人边一说悔过；若自心念，皆能灭也。」,行宗记释
亦名：无根残谤戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）无根残谤戒八十。制犯与前谤戒无异。唯轻为别。」行宗记释云：「制意者。多论云：一﹑为护自行令法久住；二﹑为止诽谤，令梵行者安乐修道，不妨正业故制。」
亦名：妄说过人法戒,子题：过人法,戒本疏‧四波罗夷法：「释戒名者，体乖实录，名之为妄；过重欺深，名之为大；成业在口，名之为语；戒是能治之行。故曰大妄语戒。如昔解云，言非称实，名之为妄；妄说圣德，事超凡
即解释名目之意义。古来注释家以释名、出体、义相等同为解释上之一科目。智顗于经典之解释立五重玄义，其第一即为释名，即解释经典题目之名义。又南海寄归内法传卷三记载印度之释名有二种：(一)有义名，依其义而立
即解释名目之意义。古来注释家以释名、出体、义相等同为解释上之一科目。智顗于经典之解释立五重玄义，其第一即为释名，即解释经典题目之名义。又南海寄归内法传卷三记载印度之释名有二种：(一)有义名，依其义而立