佛教 偷兰遮罪相什么意思
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篇首语：明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 偷兰遮罪相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：从生偷兰三品、自性偷兰 三品、独头偷兰、上品自性偷兰、中品自性偷兰、下品自性偷兰、上品从生偷兰、中品从生偷兰、下品从生偷兰、僧食具、三处毛、灌下部,行事钞‧忏六聚法篇：「忏偷兰遮法分二，初明罪相，二立忏仪。初中分二。（一﹑从生三品）一者从生偷兰，谓初二篇下方便。若依十诵，初篇生重，此是近方便，谓身口相加，未得畅遂者，应一切僧中悔；若初篇生轻，二篇生重，应界外四比丘众中悔；若僧残生轻，应一比丘前悔。其忏法与波逸提同。（二﹑自性三品）二者自性偷兰，亦名独头，亦分三品。云何名重（上）？谓盗僧食具、十方现前物，偷四钱，及非人重物等。须大众忏。云何名中？破羯磨僧、盗三钱已下僧私之物、一有衣一无衣相触、作僧残境界，如是等类，对小众忏。云何名下？如律云，畜用人发、剃三处毛、灌下部、露身行、著外道衣、畜〔木〕石钵，食生肉血等，僧祇，瞋心裂破三衣钵破塔等，并偷兰，用一人忏。律中，初二篇下，教人犯偷兰者，并是究竟；轻重同上忏之。」资持记释云：「从生中，初标名。若下，引示。彼律分三阶三忏，如文次列。初二两篇各三方便，远者犯吉，次近皆兰。兰有三品：初篇近者，上品；初篇次者，二篇近者，并中品；二篇次者，下品。忏法与提同者，如下可见。自性中，初示名。不从他生，故云自性；当体是果，故云独头。上品中，僧食具，即十方常住。十方现前，即如亡物未羯磨时，通望十方，无满五义。且举四相，等取二逆，婬非道，杀非人之类。中品，破羯磨者，简法轮故。僧残境者，为他出不净也。及残中诸果兰，如触二形黄门，发爪相触之类，皆中品摄。下品中，三处毛，腋下及大小便道。灌下部者，谓以酥油灌身下分。西国耽欲者多然。石字上，合有木字，木钵同外道，石钵滥佛。律中，凡事滥外道者，皆制兰罪，如草衣、叶衣、鸟毛衣、皮衣、餐风服气等，皆下品摄。僧祇，即下品。四分教人，初篇归上品，次篇归中品，故云轻重同上。」（事钞记卷二九‧一‧三）（请参阅附录二『方便罪相表』一五○页）相关参考
亦名：大障善道、大罪、麤恶、萨偷罗、麤过、吐罗遮、萨偷兰祇僧、麤罪,子题：二逆、麤有二种,戒本疏‧七聚重轻：「偷兰遮者，善见云，大障善道也。能为上篇方便，又是二逆罪根。体是不善。」行宗记释云：「二逆即
巴利语thullaccaya或thūlaccaya。又作偷兰遮耶、偷罗遮、萨偷罗、土罗遮、窣吐罗。略称偷兰。梵语为sthūlātyaya，音译窣吐罗底也。意译大罪、重罪、粗罪、粗恶、粗过、大障善道。为
巴利语thullaccaya或thūlaccaya。又作偷兰遮耶、偷罗遮、萨偷罗、土罗遮、窣吐罗。略称偷兰。梵语为sthūlātyaya，音译窣吐罗底也。意译大罪、重罪、粗罪、粗恶、粗过、大障善道。为
巴利语thullaccaya或thūlaccaya。又作偷兰遮耶、偷罗遮、萨偷罗、土罗遮、窣吐罗。略称偷兰。梵语为sthūlātyaya，音译窣吐罗底也。意译大罪、重罪、粗罪、粗恶、粗过、大障善道。为
巴利语thullaccaya或thūlaccaya。又作偷兰遮耶、偷罗遮、萨偷罗、土罗遮、窣吐罗。略称偷兰。梵语为sthūlātyaya，音译窣吐罗底也。意译大罪、重罪、粗罪、粗恶、粗过、大障善道。为
（术语）又曰偷兰遮耶，萨偷罗。梵音Sthūlātyayas，巴Ohullaccaya，译作大障善道，大罪，麤恶麤过等。六聚罪之一。初二篇之因罪（犯波罗夷与僧残而未遂者），及五篇不摄之诸果罪（就死尸而
（术语）又曰偷兰遮耶，萨偷罗。梵音Sthūlātyayas，巴Ohullaccaya，译作大障善道，大罪，麤恶麤过等。六聚罪之一。初二篇之因罪（犯波罗夷与僧残而未遂者），及五篇不摄之诸果罪（就死尸而
行事钞‧篇聚名报篇：「（一，标示不定）然偷兰一聚，罪通正从，体兼轻重；律列七聚六聚，并含偷兰，或在上下，抑有由也。（二，约义别释）（一、约戒仪分）（一﹑正明上下）律中，或次僧残后者，由是戒分所收，罪名
行宗记释云：「明通因难中，问答可知。『若尔，与前古师所立何异？』答：『古师篇局戒本文相，聚中不通究竟。今师不尔，以名摄罪。篇中吉罗，通收作说果头之罪。聚分作说，各含因果，非独摄因。故与昔异。所言方便入
（术语）兰者偷兰遮也。是为四重禁之方便。故云因兰。见偷兰遮条。