佛教 阿罗汉不能作诸佛事什么意思
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阿罗汉不能作诸佛事
瑜伽八十卷二十一页云：问：若此界中，永无有障；如诸如来、离一切障，阿罗汉等、亦复如是。何因缘故，阿罗汉等、不同如来、作诸佛事？答：彼阙所修本弘愿故。又彼种类、种姓尔故。阿罗汉等、决定无有还起意乐而般涅槃。是故不能作诸佛事。相关参考
大方佛卷第四十七、佛不思法品第三十三之二中有文：> “佛世尊有十大佛事，量，不可思，一切世天及人皆不能知，去、、在所有一切、亦不能知，唯除如威神之力。何等十？所：> （1）「一切佛於空遍法界一切世
阿罗汉苾刍不能习近五种处所瑜伽三十四卷二十六页云：阿罗汉苾刍、诸漏永尽，不能习近五种处所。一者、不能故思杀害诸众生命。二者、不能不与而取。三者、不能行非梵行，习婬欲法。四者、不能知而妄语。五者、不能贮
意思为：天台宗的观法，菩萨先修空观，了知诸法皆空，不堕执障；次观诸法虽空，幻相历然不无，因果业报不失，故能从空出假，作诸佛事，广度众生，是为从空入假观。
谓密教诸字门中，「阿」之一字遍布于身之一切处。大日经卷三（大一八‧二二上）：「华台阿字门，焰鬘皆妙好；光晖普周遍，照明众生故。」谓阿字真言乃十方诸佛以法身同所加持，若修此真言者，即能作诸佛事，乃至普现
谓密教诸字门中，「阿」之一字遍布于身之一切处。大日经卷三（大一八‧二二上）：「华台阿字门，焰鬘皆妙好；光晖普周遍，照明众生故。」谓阿字真言乃十方诸佛以法身同所加持，若修此真言者，即能作诸佛事，乃至普现
作诸众生一切义利佛地经论一卷十五页云：如是净土任持圆满。作何事业？作诸众生一切义利。谓于此中，自能现作一切有情，一切义利。或令一切有情，自作一切义利。现益、名义。当益、名利。世间、名义。出世、名利。离
作诸众生一切义利佛地经论一卷十五页云：如是净土任持圆满。作何事业？作诸众生一切义利。谓于此中，自能现作一切有情，一切义利。或令一切有情，自作一切义利。现益、名义。当益、名利。世间、名义。出世、名利。离
四相能令我见作诸杂染瑜伽八十七卷十页云：又由四相，于所缘事，邪僻执著增上力故；能令我见，作诸杂染。一、因缘故。二、自性故。三、由果故。四、等流故。因缘故者：谓二愚痴。一、事愚痴。二、见愚痴。事愚痴者：
退法阿罗汉显扬三卷十二页云：一、退法。谓成就如是软根；若思自害，不思自害；若放逸，若不放逸；俱可退失现法乐住、及世间功德。不能练根。不能发起胜品功德。二解 杂集论十三卷十页云：退法阿罗汉者：谓钝根性、
诸恶者莫作诸善者奉行瑜伽十九卷十四页云：颂曰：诸恶者莫作，诸善者奉行。自调伏其心；是诸佛圣教。此颂所明，谓如有一，于佛所证法毘奈耶，获得正信。于一切种。一切因缘，一切处所，所有恶行，皆能断灭。于善说法