佛教 阿毗达磨释名什么意思
Posted 稽首
篇首语：自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 阿毗达磨释名什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
阿毗达磨释名
大毗婆沙论一卷十一页云：已说自性；所以今当说。以何义故、名阿毗达磨？阿毗达磨诸论师言：于诸法相，能善抉择，能极抉择；故名阿毗达磨。复次于诸法性，能善觉察，能善通达；故名阿毗达磨。复次能于诸法、现观作证；故名阿毗达磨。复次法性甚深，能尽原底；故名阿毗达磨。复次诸圣慧眼、由此清净；故名阿毗达磨。复次能善显发幽隐法性；故名阿毗达磨。所知法性、无始幽隐；离此、无有能显发故。复次所说法性、无有乖违；故名阿毗达磨。若有能于阿毗达磨自相共相，极善串习；必无有能如法问难，令于法性有少违故。复次能伏一切外道他论，故名阿毗达磨。阿毗达磨诸大论师、邪徒异学、无能敌故。尊者世友、作如是说：常能抉择契经等中诸法性相；故名阿毗达磨。复次于十二支缘起法性，善觉了故；名阿毗达磨。复次以能现观四圣谛法：故名阿毗达磨。复次善说修习八圣道法；故名阿毗达磨。复次能证涅槃，故名阿毗达磨。复次能于诸法、以无量门、数数分别；故名阿毗达磨。大德说曰：于杂染、清净、系缚、解脱、流转、还灭法，以名身、句身、文身、次第结集，安布分别；故名阿毗达磨。胁尊者言：此是究竟慧，此是决断慧，此是胜义慧，此是不谬慧；故名阿毗达磨。尊者妙音作如是说：求解脱者，修正行时，能为分别所未了义。谓此是苦，此是苦因，此是苦灭，此是趣灭道，此是加行道，此是无间道，此是解脱道，此是胜进道，此是向道，此是得果；能正分别如是等义，故名阿毗达磨。法密部说：此法增上，故名阿毗达磨。如有颂言：慧于世间尊，能抉择趣向。以正了知故；老死尽无余。化地部说：慧能照法；故名阿毗达磨。如契经说：一切照中，我说慧照、最为上首。譬喻者说：于诸法中，涅槃最上。此法次彼；故名阿毗达磨。声论者言：阿、谓除弃。毗、谓抉择。此法能除弃抉择；故名阿毗达磨。何所除弃？谓结、缚、随眠、随烦恼、缠。何所抉择？谓蕴、界、处、缘起、谛、食、及沙门果、菩提分法。尊者佛护、作如是说：阿毗者、是助言，显现前义。此法能引一切善法。谓诸觉分、皆现在前。故名阿毗达磨。尊者觉天、作如是说：阿毗者、是助言。显增上义。如增上慢者，名阿毗慢。增上觉者，名阿毗觉。增上老者，名阿毗老。此亦如是。此法增上，故名阿毗达磨。尊者老受、作如是说：阿毗、助言，显恭敬义。如恭敬稽首者，名阿毗稽首。恭敬供养者，名阿毗供养。此亦如是。此法尊重，可恭敬故，名阿毗达磨。相关参考
阿毗达磨自性大毗婆沙论一卷七页云：问：阿毗达磨自性云何？答：无漏慧根以为自性。一界、一处、一蕴、所摄。一界者：谓法界。一处者：谓法处。一蕴者：谓行蕴。若兼相应、及取随转；三界、二处、五蕴、所摄。三界者
大乘阿毗达磨集有三义杂集论十六卷十七页云：何故此论名为大乘阿毘达磨集？略有三义。谓等所集故，遍所集故，正所集故。由释词理，以显得名，故为此问。等所集者：谓证真现观诸大菩萨，共结集故。遍所集者：谓遍摄一
大乘阿毗达磨集有三义杂集论十六卷十七页云：何故此论名为大乘阿毘达磨集？略有三义。谓等所集故，遍所集故，正所集故。由释词理，以显得名，故为此问。等所集者：谓证真现观诸大菩萨，共结集故。遍所集者：谓遍摄一
十四事觉知阿毗达磨藏义大毗婆沙论二十三卷四页云：问：何故因后说随眠耶？答：以阿毘达磨藏义，应以十四事觉知。谓六因、四缘、摄、相应、成就不成就。若以如是十四事觉知阿毘达磨，无错谬者；名阿毘达磨师。非但诵
十四事觉知阿毗达磨藏义大毗婆沙论二十三卷四页云：问：何故因后说随眠耶？答：以阿毘达磨藏义，应以十四事觉知。谓六因、四缘、摄、相应、成就不成就。若以如是十四事觉知阿毘达磨，无错谬者；名阿毘达磨师。非但诵
义善巧杂集论十一卷十一页云：云何义善巧？谓于阿毗达磨毗奈耶中，善知其相故；于义善巧，便能多闻受。若善了知阿毗达磨等相，乃至蕴界处等所说事中；便能摄集众多文故。
（书名）具名阿毗昙八犍度论，三十卷，迦旃延子造，苻秦僧伽提婆等译。为阿毗达磨发智论之旧译。以所说之法聚名论。
（书名）具名阿毗昙八犍度论，三十卷，迦旃延子造，苻秦僧伽提婆等译。为阿毗达磨发智论之旧译。以所说之法聚名论。
十一地入阿毗达磨论下二页云：地有十一。谓欲界，未至，静虑中间，四静虑，四无色，为十一地。欲界，有顶，一向有漏。余九地，通有漏及无漏前。界趣生，一向有漏。
八句义入阿毗达磨论上一页云：谓善逝宗有八句义。一、色，二、受，三、想，四、行，五、识，六、虚空，七、择灭，八、非择灭。此总摄一切义。如彼论广释。