佛教 僧坊无厨不许结净什么意思
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篇首语：谁和我一样用功，谁就会和我一样胜利。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 僧坊无厨不许结净什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：涅槃圣行、圣行、华严正 愿,羯磨疏‧诸界结解篇：「今准大小两乘了教明文，僧坊无厨，不许结净。如涅槃云，声闻僧者，无所积聚大小麦豆；若诸弟子时世饥馑，乞求难得，无人供须，为住正法，方开受畜，必施檀越。四法依止，是正教也；反此经文，义非所许。况复楞伽十诵，明断不开。佛在祇桓，尚无厨帐；阿难煮药，在僧坊外，可以寻之。故涅槃圣行；华严正愿；乞食自资，全无积贮。诸律初受，必准四依；如何终老，乃舍元行？虽开僧常，或是前废。不可师心，顺情开也。」济缘记释云：「初通示。若大小相望，小乘是不了义教；大乘即了义教。今望净地，大小皆断，通为了教。但在小则前开后废，在大则一向不立，此为异耳。如下，别引。涅槃，即四依品文。初三句即引前段，彼具云，声闻僧者，无所积聚，所谓奴婢仆使库藏谷米盐豉胡麻大小诸豆，若自手作食，自磨自舂，种种非法故，若有说言如来听畜非法之物，舌则卷缩。若诸下，即引后段；时世等四句，即是开缘，必具此缘，方开受畜；虽开受畜，要须净施笃信坛越。四法依止，即依法不依人等，法四依也。楞伽十诵，文见前科。祇桓无厨，事出僧祇；阿难为佛温饭，在祇桓门边，所谓煮药也。涅槃圣行，即圣行品；彼明菩萨闻是经已，远离八不净物，出家求道，坚持佛戒，是佛菩萨所行，故名圣行；乃至云，不畜谷米麦豆生熟食具，常受一食，不曾再食；若行乞食及僧中食，当知止足，常为诸天世人恭敬供养等。华严正愿，净行偈云，若得食时，当愿众生为法供养，志存佛道；若不得食，当愿众生远离一切诸不善法。诸律受戒，并制先说四重四依，令遵上行。元，即初也。虽下，遮妨。律开僧常，明有净地，然是废前，后不可用。不下，正斥。」（业疏记卷九‧四‧二）相关参考
（堂塔）又作僧房。僧尼所住之坊舍。僧坊之名，虽通于一般。然名戒律专门之道场为僧坊，其制度与他之寺院异。法华经曰：「起塔寺及造僧坊。」观佛三昧经一曰：「来请僧坊，供养众僧。」十诵律五十六曰：「僧坊法者
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指僧侣之住房或区院。十诵律卷三十四（大二三‧二四九下）：「诸比丘从憍萨罗国向舍卫国，道中过一空僧坊中宿；诸比丘明日入村乞食，诸居士问：『汝何处宿？』答言：『僧坊中宿。』『是何房舍中宿？』答言：『某房中
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亦名：伽蓝,子题：园林、僧坊,羯磨疏‧诸众安居篇：「伽论云，云何名林？林名伽蓝，即给孤园，是其证也。」济缘记释云：「蓝是梵语，此翻为园；本因给孤买园、祇陀施树，不忘其始，故经律中皆以园林召之；即僧坊之
扇搋迦等不许出家受戒瑜伽五十三卷八页云：问：何故不许扇搋迦、半择迦、出家，及受具足戒耶？答：由此二种、若置苾刍众中；便参女过。若置苾刍尼众中；因摩触等，便参男过。由不应与二众共居；是故不许此类出家、及
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亦名：净地制意,行事钞‧四药受净篇：「置药处所，即结净也。略分四门。一﹑制意者，良由众生报力不同，上中下别。若上达之徒，身力裘彊；制令分卫，随缘少欲，得济形命；志存道业，不假储畜。中下之流，情同上士，