佛教 僧坊无厨不许结净什么意思

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子题:涅槃圣行、圣行、华严正 ,羯磨疏‧诸界结解篇:「今准大小两乘了教明文,僧坊无厨,不许结净。如涅槃云,声闻僧者,无所积聚大小麦豆;若诸弟子时世饥馑,乞求难得,无人供须,为住正法,方开受畜,必施檀越。四法依止,是正教也;反此经文,义非所许。况复楞伽十诵,明断不开。佛在祇桓,尚无厨帐;阿难煮药,在僧坊外,可以寻之。故涅槃圣行;华严正愿;乞食自资,全无积贮。诸律初受,必准四依;如何终老,乃舍元行?虽开僧常,或是前废。不可师心,顺情开也。」济缘记释云:「初通示。若大小相望,小乘是不了义教;大乘即了义教。今望净地,大小皆断,通为了教。但在小则前开后废,在大则一向不立,此为异耳。如下,别引。涅槃,即四依品文。初三句即引前段,彼具云,声闻僧者,无所积聚,所谓奴婢仆使库藏谷米盐豉胡麻大小诸豆,若自手作食,自磨自舂,种种非法故,若有说言如来听畜非法之物,舌则卷缩。若诸下,即引后段;时世等四句,即是开缘,必具此缘,方开受畜;虽开受畜,要须净施笃信坛越。四法依止,即依法不依人等,法四依也。楞伽十诵,文见前科。祇桓无厨,事出僧祇;阿难为佛温饭,在祇桓门边,所谓煮药也。涅槃圣行,即圣行品;彼明菩萨闻是经已,远离八不净物,出家求道,坚持佛戒,是佛菩萨所行,故名圣行;乃至云,不畜谷米麦豆生熟食具,常受一食,不曾再食;若行乞食及僧中食,当知止足,常为诸天世人恭敬供养等。华严正,净行偈云,若得食时,当愿众生为法供养,志存佛道;若不得食,当愿众生远离一切诸不善法。诸律受戒,并制先说四重四依,令遵上行。元,即初也。虽下,遮妨。律开僧常,明有净地,然是废前,后不可用。不下,正斥。」(业疏记卷九‧四‧二)

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