佛教 防护眼根乃至意根什么意思
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防护眼根乃至意根
瑜伽二十三卷五页云：若于其眼所识色中，应策眼根；及于其耳鼻舌身意所识法中，应策意根；即便于彼，作意策发。如是策发，令不杂染。由是因缘，于此杂染，防护眼根。广说乃至防护意根。如是名为防护眼根；广说乃至防护意根。相关参考
修行眼根律仪乃至意根律仪瑜伽二十三卷五页云：若于其眼所识色中，不应策发所有眼根；及于其耳鼻舌身意所识法中，不应策发所有意根；即便于彼遍一切种，而不策发，不策发故；令不杂染。由是因缘，于此杂染，修根律仪
密护根门瑜伽二十三卷一页云：云何名为密护根门？谓防守正念，常委正念。广说乃至防护意根，及正修行意根律仪。如是名为密护根门。二解 瑜伽七十卷三页云：复次若有苾刍，欲勤加行密护根门；应以四相，了知妄念过失
密护根门瑜伽二十三卷一页云：云何名为密护根门？谓防守正念，常委正念。广说乃至防护意根，及正修行意根律仪。如是名为密护根门。二解 瑜伽七十卷三页云：复次若有苾刍，欲勤加行密护根门；应以四相，了知妄念过失
二十二根作业瑜伽五十七卷七页云：问：眼根作何等业？答：于诸色境，已见、今见、当见、为业。如是耳根、乃至意根、所有作业，如应当知。问：男根、女根、作何等业？答：父母妻子亲戚眷属互相摄受显现为业。问：命根
(一)心身的系> 善男子，人的身是由物的四大假合而成的。> 概括，人的色身可依功能分作六大部份，就是眼根(器官)、耳根(器官)、鼻根(嗅器官)、舌根(味器官)、身根(四肢)和意根(及神系)了。>
(一)心身的系> 善男子，人的身是由物的四大假合而成的。> 概括，人的色身可依功能分作六大部份，就是眼根(器官)、耳根(器官)、鼻根(嗅器官)、舌根(味器官)、身根(四肢)和意根(及神系)了。>
(一)心身的系> 善男子，人的身是由物的四大假合而成的。> 概括，人的色身可依功能分作六大部份，就是眼根(器官)、耳根(器官)、鼻根(嗅器官)、舌根(味器官)、身根(四肢)和意根(及神系)了。>
（术语）又名眼见家，即立眼根能见色境之说也。盖古来说五识依五根各缘自境时，眼识能见色乃至身识能觉触，或眼根能见色乃至身根能觉触者，凡有四种：一根见，二识见，三根识相应之慧见，四根识和合见也。见大毘婆
（术语）又名眼见家，即立眼根能见色境之说也。盖古来说五识依五根各缘自境时，眼识能见色乃至身识能觉触，或眼根能见色乃至身根能觉触者，凡有四种：一根见，二识见，三根识相应之慧见，四根识和合见也。见大毘婆
（术语）又名眼见家，即立眼根能见色境之说也。盖古来说五识依五根各缘自境时，眼识能见色乃至身识能觉触，或眼根能见色乃至身根能觉触者，凡有四种：一根见，二识见，三根识相应之慧见，四根识和合见也。见大毘婆