佛教 防护断什么意思
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篇首语:我们这个世界,从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 防护断什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
防护断
如四正断中说。相关参考
梵语anuraksanā-pradhāna,巴利语anurakkhanā-padhāna。四正勤之一。又作防护断。谓努力使未生起之善能生起;即于无漏之正道随缘护念,令其生起。〔杂阿含经卷三十一、大毘婆
念防护意瑜伽二十三卷二页云:云何名为念防护意?谓眼色为缘,生眼识。眼识无间,生分别意识。由此分别意识,于可爱色色,将生染著;于不可爱色色,将生憎恚;即由如是念增上力,能防护此非理分别起烦恼意,令其不生
念防护意瑜伽二十三卷二页云:云何名为念防护意?谓眼色为缘,生眼识。眼识无间,生分别意识。由此分别意识,于可爱色色,将生染著;于不可爱色色,将生憎恚;即由如是念增上力,能防护此非理分别起烦恼意,令其不生
防护身语杂集论八卷八页云:云何名为防护身语?由彼正解所摄持故。谓如佛所听往来等事,必先觉察,方正行故。
防护律仪如律仪有八种中说。
指受戒后,顺于戒体而能受持戒相。盖正摄受远离戒,是为摄受律仪,其后,依五根之增上力,远离思与种子俱行,而不作罪,即称防护律仪。大毘婆沙论卷一二三载称,离饮酒戒能总防护诸余律仪,如堑垣城能总防护。瑜伽师
指受戒后,顺于戒体而能受持戒相。盖正摄受远离戒,是为摄受律仪,其后,依五根之增上力,远离思与种子俱行,而不作罪,即称防护律仪。大毘婆沙论卷一二三载称,离饮酒戒能总防护诸余律仪,如堑垣城能总防护。瑜伽师
指受戒后,顺于戒体而能受持戒相。盖正摄受远离戒,是为摄受律仪,其后,依五根之增上力,远离思与种子俱行,而不作罪,即称防护律仪。大毘婆沙论卷一二三载称,离饮酒戒能总防护诸余律仪,如堑垣城能总防护。瑜伽师
指受戒后,顺于戒体而能受持戒相。盖正摄受远离戒,是为摄受律仪,其后,依五根之增上力,远离思与种子俱行,而不作罪,即称防护律仪。大毘婆沙论卷一二三载称,离饮酒戒能总防护诸余律仪,如堑垣城能总防护。瑜伽师
防护眼根乃至意根瑜伽二十三卷五页云:若于其眼所识色中,应策眼根;及于其耳鼻舌身意所识法中,应策意根;即便于彼,作意策发。如是策发,令不杂染。由是因缘,于此杂染,防护眼根。广说乃至防护意根。如是名为防护