佛教 开自宗记什么意思
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开自宗记
瑜伽九十四卷一页云:当知此中于彼所问无差别记,谓诸苦乐、皆从缘生,是我宗致。斯则名为开自宗记。相关参考
三种无倒记别瑜伽九十四卷一页云:于一切触缘受有中,若诸沙门,或婆罗门,宣说无因恶因论者,如前请问,此作,此受,乃至广说。安住正法大师弟子,若胜,若劣,略有三种无倒记别。一、开自宗记。二、伏他宗记。三、
羯磨疏‧诸戒受法篇:「如律文中,皆自誓受者;多论文云,听五众受。两俱得也。故俱舍论必从他受,如后说也。」济缘记释云:「如下,次明自他。本律、智论,皆听自誓;多论、俱舍,并制从他。虽云两得,准下八戒,无
行事钞‧随戒释相篇:「四分云,若在寺内寄宿处有宝,自捉、教人举。当识囊相器相,开解看几方圆几新故。有索者,问相貌,同者还;不相应者,云我不见此物。若二人同来取,语同者;持物置前,各自取去。不作如是方便
自宗观察教显扬六卷十一页云:三、自宗观察教。谓契经、应颂、记别等教。依摄释中之所显示。
为宋代浮山法远禅师(991~1067)提示修行者悟道要心十六条之一。揭示不落言诠思量,当下看取本来面目之旨趣,称为识自宗。五家宗旨纂要卷中(卍续一一四‧二七四下):「识自宗者,须识本来宗趣,不落言诠,
为宋代浮山法远禅师(991~1067)提示修行者悟道要心十六条之一。揭示不落言诠思量,当下看取本来面目之旨趣,称为识自宗。五家宗旨纂要卷中(卍续一一四‧二七四下):「识自宗者,须识本来宗趣,不落言诠,
(术语)胎藏界为开自心八叶之佛身,以干栗驮耶即肉团心之八分,观为八叶之莲华。金刚界一以满月圆明之体与菩提心相类故,一为开自心之十六菩萨,亦以肉团心观为十六分之月轮。月之十六分者,晦夕日月相并之际,月
(术语)胎藏界为开自心八叶之佛身,以干栗驮耶即肉团心之八分,观为八叶之莲华。金刚界一以满月圆明之体与菩提心相类故,一为开自心之十六菩萨,亦以肉团心观为十六分之月轮。月之十六分者,晦夕日月相并之际,月
(术语)胎藏界为开自心八叶之佛身,以干栗驮耶即肉团心之八分,观为八叶之莲华。金刚界一以满月圆明之体与菩提心相类故,一为开自心之十六菩萨,亦以肉团心观为十六分之月轮。月之十六分者,晦夕日月相并之际,月
(术语)胎藏界为开自心八叶之佛身,以干栗驮耶即肉团心之八分,观为八叶之莲华。金刚界一以满月圆明之体与菩提心相类故,一为开自心之十六菩萨,亦以肉团心观为十六分之月轮。月之十六分者,晦夕日月相并之际,月