佛教 僧残同篇谏不谏别什么意思
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篇首语：人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 僧残同篇谏不谏别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：僧残须谏五意,戒本疏‧十三僧残法：「同篇谏不谏别者，须谏五意：一﹑性恶，二﹑显露，三﹑恼僧，四﹑倚傍有滥。前之九相，条然是非，更无有滥，倚傍圣教，过显群心，何须设谏？后之四戒，皆有倚傍，理行二教，是非交杂，真伪难分，迷情坠恶，事是可愍。故须僧谏，开悟迷途，冀彼弃恶从善，舍邪归正。……五﹑明坚执不舍者。问：『若以坚执故须谏者，如下言诤，始从一人乃至多语，何为不谏？』答：『今立谏者，执据教事，影迹有滥；纵而不谏，便作大过，是故须谏。』」（戒疏记卷九‧二十九‧五）相关参考
陶渊明名句 陶渊明的名句： 采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒五》 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——《归田园居》 悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途
亦名：僧残上起罪五方、上起罪五方、五种上起方,子题：观藏罪不藏罪相、上起、忏悔总名上起法、观僧残罪相、覆藏相、形差、法差、病差、过差、人差、业待时差、敬难差、无心覆差、无惭愧差、心迷故差、观业聚学处、
意思为：律学篇聚名之一，即犯了重戒将堕未堕，如人犯重罪，将濒于危，仅留残命的情形。
梵语sajghāvaśesa。音译僧伽婆尸沙。五篇七聚之一。指戒律中仅次于波罗夷之重罪。又作众余、众决断、僧初残。犯者尚有残余之法命，如人被他人所斫，几濒于死，但尚有残命，宜速营救，依僧众行忏悔法，除
梵语sajghāvaśesa。音译僧伽婆尸沙。五篇七聚之一。指戒律中仅次于波罗夷之重罪。又作众余、众决断、僧初残。犯者尚有残余之法命，如人被他人所斫，几濒于死，但尚有残命，宜速营救，依僧众行忏悔法，除
戒本疏‧十三僧残法：「所以列二十僧中出罪者，以二篇次死，业障深重；故须多人强境，方发犯者胜心，息断相续故。云若少一人已下，减众轻法也。」（戒疏记卷一○‧一七‧八）
亦名：忏夷残辨异,行事钞‧忏六聚法篇：「四分云，若比丘及尼犯波罗夷已，都无覆藏心，令如法忏悔。诸师废立，互有是非，今括其接诱，理无滞结。但使覆与不覆，临乞时都无覆者，尽形学悔。不同僧残，犯多罪已，余者
亦名：僧伽胝尸沙部有五十二罪~,子题：戒同、见同、摩那埵、阿浮诃那、胝尸沙三义,行事钞‧篇聚名报篇：「（一、引论文）明了论，解第二僧伽胝尸沙部，有五十二罪。（二、引疏解）（一﹑总标同异）诸部说此罪不同
子题：摩那埵白僧法、摩那埵白别人法、摩那埵即座白僧法、摩那埵余日白僧法,行事钞‧忏六聚法篇：「彼得羯磨已，即于僧中白言：『大德僧听。我某甲比丘犯故漏失、摩触、麤语三僧残罪，各不忆数，或覆藏一夜乃至百夜
亦名：与覆藏法,济缘记‧释集法篇：「与覆藏法者，既犯次重，即须陈露。知而故藏，此过难忍。随所日覆，以法征治，故曰也。」（业疏记卷三‧二八‧一五）