佛教 僧祇食时应作四相什么意思
Posted 比丘
篇首语：四方食事，不过一碗人间烟火。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 僧祇食时应作四相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：大众食时应作四相、常住食时应作四相, 子题：四相、盗僧祇、僧祇食 ,行事钞‧僧网大纲篇：「萨婆多云，僧祇食时，应作四相谓打楗椎等相，令界内闻知。然此四相，必有常限，不得杂乱；若无有定，不成僧法。若无四相，食僧食者，名盗僧祇，不清净也。又不问界内比丘有无，若多若少，作四相讫，但使不遮，比丘若来不来，无过；虽作相而遮，亦犯。故知若换钟磬，应鸣钟集僧，普告知已，然后换之，后更换亦尔。若大界内有二、三处，各有始终僧祇同一布萨；若食时但各打楗椎，一切莫遮，清净无过。善见云，若至空寺，见树有果，应打楗椎，无者下至三拍手，然后取食；不者犯盗。饮食亦尔。若客比丘来，旧比丘不肯打磬，客僧自打，食者，无犯。」资持记释云：「僧祇此云大众，即常住食。注四相中，等取吹贝、打鼓、唱令。然下，制须定。以钟鼓不常，僧集无准；致有得失，故非僧法。若下，明不作之过。盗僧祇者，须明二种常住夷兰之别，如盗戒中。」（事钞记卷七‧四三‧一五）相关参考
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(一)指显示诸法生灭变迁之生、住、异、灭等四相。又作四有为、四有为相、四本相。属心不相应行法。
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掉举恶作四句分别发智论二卷九页云：诸心有掉举，彼心恶作相应耶？答：应作四句。有心有掉举、非恶作相应。谓无恶作心，有躁动性。有心有恶作，非掉举相应。谓无染污心、有追悔性。有心有掉举，亦恶作相应。谓染污心
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谓僧侣临斋食时，念五观之偈。五观偈，即僧侣于进食前所应作之五种观想，即：(一)计功多少，量彼来处。即思量食物供给，乃由人人劳苦而来，并感知施主之恩德。(二)忖己德行，全缺应供。即思量自己具有多少福德而
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