佛教 僧祇食法造受如非什么意思
Posted 上座
篇首语：宁打金钟一下，不打破鼓千声。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 僧祇食法造受如非什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：大众食法造受如非、常住食法造受如非、僧食造受如非, 子题：平等与僧食无高下、一斛 ,行事钞‧僧网大纲篇：「萨婆多云，僧祇食法，随处有人多少，应有常限；计僧料食，一日几许，得周一年；若一日一斛得周年者，应以一斛为限。若减一斛，名盗僧祇，应得者失此食故。增出一斛，亦盗僧祇，即令僧祇断绝不续。既有常限，随其多少，一切无遮，随僧多少，皆共食之；若人少有余长者，留至明日，次第先行；如是法者，一切无过。应是俭时，故法令一定。若行僧饼，错得一番，不还僧者，即犯盗罪。僧祇云，若行食时，满杓与上座者，上座应斟量，得遍当取，不得偏饶上座；若沙弥净人偏与本师大德者，知事人语言，平等与僧食，无高下也。五百问云，上座贪心偏食僧食，犯堕；不病称病索好食，得者犯重。余僧食难消，如僧护等经说之。」资持记释云：「造受中，多论，前段明造，初明常限。趣举一斛以示其相；十斗曰斛，今所谓一石也。若减下，明增减。两结盗罪，并约知事。既下，明人多少。多则均之，少则留之。注决论文，丰必不尔。次若下，明受须均等。不得过分。下引律论，意亦同之。论中偏食，彼约众僧偏与故轻。不病索食，正入盗科，兼复妄语，理得二罪。余下，指经。彼说迦叶佛时比丘，为僧上座；不能禅诵，不解戒律；饱食熟睡，但能论说无益之语，精肴供养，先僧饮食；以是因缘，入地狱中作大肉瓮，火烧受苦，至今不息，彼经事广，须者寻之。今时众主，多有斯过；虽传经律，不识因果；别修异馔，对众独餐，纵恣贪心，侵亏常住。岂念违于佛教，伤彼众情？著少顷之甘肥，为长夜之苦楚。深嗟鄙吝，知复何心。」（事钞记卷七‧四四‧一二）相关参考
亦名：受食法六种、六种受食法,子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三法、食无七过、食无八患、八患,行事钞‧
（术语）又云等得。凡大众之食法，由上座至下末待食物等配赋平均，令维那唱等供或等得然后得食也。行事钞下三曰：「四分得食便食，为俗讥责。佛令唱等得已，然后食。僧祇唱等供，若时欲过，随下随食无罪。十诵云等
（术语）又云等得。凡大众之食法，由上座至下末待食物等配赋平均，令维那唱等供或等得然后得食也。行事钞下三曰：「四分得食便食，为俗讥责。佛令唱等得已，然后食。僧祇唱等供，若时欲过，随下随食无罪。十诵云等
请参阅观心食法
请参阅观心食法
亦名：余食法,子题：比丘食有二种、食有二种、不正食、非食、非请、非足食、正食、是请、是食、是足食、犯足、尼亦有余食法、一足食比丘作法已通一切足食者同食、余食法一人作已通及余人,随机羯磨‧杂法住持篇：「
全一卷。又称观食法。隋代智顗述。收于卍续藏第九十九册。本书教人以观法受食，成为般若食，显明空、假、中三观中道之旨趣，并引净名所言（卍续九九‧五五上）「非有烦恼，非离烦恼，非入定意，非起定意，是名食法」
全一卷。又称观食法。隋代智顗述。收于卍续藏第九十九册。本书教人以观法受食，成为般若食，显明空、假、中三观中道之旨趣，并引净名所言（卍续九九‧五五上）「非有烦恼，非离烦恼，非入定意，非起定意，是名食法」
亦名：施食法,资持记释云：「五分，乞狗、乞乌、减乞，三乞字并去呼。分外，谓多受而施。四分，人，即乞人等；非人，即鬼神禽畜。母论，人中别类。无过，谓非污家。」（事钞记卷四○‧三六‧一二）
亦名：净衣踞坐而食、踞坐离过,子题：踞坐、食须踞坐、跏坐受食、踞坐制九法、糜、脚前却、竖脚、交脚、翘脚,行事钞‧随戒释相篇：「中国行道人食法，净衣踞坐已，前施食案上，安草置钵，如是食。」资持记释云：「