佛教 僧集会什么意思
Posted 比丘
篇首语：菜能吃，糠能吃，气不能吃；吃能让，穿能让，理不能让。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 僧集会什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：僧集否, 子题：说戒虽界外亦须内集、说 恣内外俱集是遮、受忏等法不制外集是开,含注戒本‧戒经序：「时有比丘，说戒日，若在界内，若在戒场，不往说戒处。佛言，应求应唤，是我所教。若出界外，若往而不坐者，如法治之。自今已去，随所住处，有一比丘，至说戒日，当先至布萨堂中，扫洒敷座，具水器，然灯，并舍罗等。若有客来，四人若过，作白说戒；乃至一人，心念清净。若有非法别众说戒者，如法治之。」（含注戒本卷上‧二‧六）,戒本疏‧释戒经序：「僧集会者，广说和白，非僧不行。前虽送和，未显成僧之法。必须戒见利三，合表圆成之相，故言僧集会也。……注中引说戒时，界之内外不集坐者，为表法本为人，人通勤惰，理必相摄；故虽界外，亦须内集。问：『元结界法，为欲简人。通界无别，自得说戒，何须外集？若须集者，用结何为？』答：『结界之意，为行僧法。法有通别，故制开遮。羯磨多为别兴，不集无过。说戒通收净秽，有背结罪。欲使净者行教，染者顺方，则机教两举，定慧斯克，化流不绝，成护法也。』」行宗记释云：「僧集中，初叙广说须僧。前下，简前相滥。三业外相，犹非僧体，故云未显等。必下，正释今文。内外两和，体相俱备，故云圆成相也。……释注，约界集中，初科。人通勤惰者，勤者至期奔集，惰者不往须求。问中，初叙结法本意。通下，难上外集，显界无用。答中，初示结界所为。法下，释通所以，初二句总标。通如说恣，内外俱集，是遮；别即受忏等法，不制外集，是开。羯磨下，别释，初释别开。说下，次释通遮。欲下，显通集之意。净染是机，教方皆教，故云两举。」（戒疏记卷二‧六六‧三）相关参考
三种结界之一。略称僧界。佛制虽云阎浮洲僧众每半月集会一次，举行布萨说戒之仪式，但以境域太广，不易于定日集会，且僧众往返奔驰，必致疲累而损功废道，乃区划一定之界区，使同一区内之僧众均能会同秉法，以免违犯
（杂名）僧俗集会于法会之席也。
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请参阅诸佛集会陀罗尼经
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（杂名）报法会始时集众僧之钟也。
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梵名Sarva-buddhāvgavatī-dhāranī。全一卷。又称诸佛集会经。唐代提云般若译。收于大正藏第二十一册。记述佛陀怜悯众生怖惧生死，而于恒伽河畔集十方诸佛，共说息灾延命之咒及坛法。〔开
梵名Sarva-buddhāvgavatī-dhāranī。全一卷。又称诸佛集会经。唐代提云般若译。收于大正藏第二十一册。记述佛陀怜悯众生怖惧生死，而于恒伽河畔集十方诸佛，共说息灾延命之咒及坛法。〔开
梵语ghantā，巴利语同。又作揵迟、揵槌、揵抵。为寺院中敲打用之报时器具。据五分律卷十八与大比丘三千威仪卷下所载，或于布萨，或于诵经，或于集会众僧饭食等诸时皆可敲鸣犍椎，一如今世寺院中之打板。然据诸