佛教 僧食瞻待余人什么意思
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篇首语：少年安得长少年，海波尚变为桑田。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 僧食瞻待余人什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：作人量功与食、悠悠无信 好器与食、达识信士说食难消、净人当番与食长使常供衣食,行事钞‧僧网大纲篇：「余有瞻待国王大臣作人恶贼俗人净人，事既多滥，容兼犯盗。广亦如随相。」资持记释云：「明瞻待中，列六种人。指随相者，下引十诵。供给王臣，用十九钱，不须白僧，更索须白僧。作人者，量功与之；恶贼者，随时将拟。上四人出十诵。俗人者，五分悠悠无信者，好器与食；达识信士，说食难消等。净人者，善见，分番上下者，当番与食；长使者，常供衣食。」（事钞记卷七‧四七‧三）相关参考
行事钞‧头陀行仪篇：「四分，兰若比丘，乞食至兰若中，往常食处，净扫洒，具水器、残食器、床座、洗脚石、盛水器、拭脚巾。若见余兰若来，应远迎，为钵取衣，舒张有污者，应拭揉抖擞浣暴等。令其坐讫，与彼水器及水
亦名：结食同法别界法、单食同界结法,子题：食同法别界,羯磨疏‧集法缘成篇：「单食同者，两俱丰法，一所无食。若不兼济，全乖僧体。故须和送，非是结界。」济缘记释云：「两各说戒，一有利养，一无利养，此名食同
亦名：大众食法造受如非、常住食法造受如非、僧食造受如非,子题：平等与僧食无高下、一斛,行事钞‧僧网大纲篇：「萨婆多云，僧祇食法，随处有人多少，应有常限；计僧料食，一日几许，得周一年；若一日一斛得周年者
亦名：二受通余人、手受口受一人受已通余人、手受通余人、口受通余人,行事钞‧四药受净篇：「二受通塞。手受防盗，一人受已，通及余人。口法亦尔。若据对病题名，实亦不通。莫非以其口法加他二通之药药味通，手受通
意思为：指七岁至十三岁的小沙弥，因这些小沙弥负责驱逐乌鸟，不使夺僧食。
亦名：偷兰遮忏法,子题：独头偷兰、上品兰、中品兰、下品兰、从生偷兰,随机羯磨‧忏六聚法篇：「忏偷兰遮法。罪缘两种：初、明独头偷兰。有三差别。如破法轮僧、盗四钱、盗僧食等，名上品；若破羯磨僧、盗三钱以下
亦名：分房舍卧具行法,子题：僧食平等房舍随上座选、房舍随上座选、五德、通德、别德、经营房主,行事钞‧安居策修篇：「（一﹑作法差人）白二，差一人具不爱等五法，知可分不可分五德已。羯磨言：『大德僧听。若僧
【原文】 ，大至林，韶州刺史官僚入山，出，於城中大梵寺堂，法。升座次，刺史官僚三十余人、儒宗士三十余人、僧尼道俗一千余人，同作，法要。 大告曰：“善知!菩提自性，本清，但用此心，直了成佛。善知
【原文】 ，大至林，韶州刺史官僚入山，出，於城中大梵寺堂，法。升座次，刺史官僚三十余人、儒宗士三十余人、僧尼道俗一千余人，同作，法要。 大告曰：“善知!菩提自性，本清，但用此心，直了成佛。善知
亦名：宿触制意,子题：净命、知事比丘触僧净器及食堕饿鬼中、触僧净器及食堕饿鬼中、僧食难近难用、三圣、护净经、沙门福田食、福田食、挃,行事钞‧四药受净篇：「问：『触净何过，佛苦制之？』答：『（一﹑约义通