佛教 重杀生什么意思
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篇首语：宁给好汉拉马，不给懒汉作爷。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 重杀生什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
重杀生
瑜伽六十卷一页云：复次由五因缘，杀生成重。何等为五？一、由意乐，二、由方便，三、由无治，四、由邪执，五、由其事。若由猛利贪欲意乐所作，猛利瞋恚意乐所作，猛利愚痴意乐所作；名重杀生。与此相违，名轻杀生。若有念言：我应当作正作已作；心便踊跃，心生欢悦。或有自作，或复劝他。于彼所作，称扬赞叹。见同法者，意便欣庆。长时思量，长时蓄积怨恨心已；方有所作。无间所作，慇重所作。或于一时，顿杀多类。或以坚固发业因缘，而行杀害。或令恐怖，无所依投，方行杀害。或于孤苦贫穷哀戚悲泣等者、而行杀害。如是一切、由方便故，名重杀生。若唯行杀；不能日日乃至极少持一学处。或亦不能于月八日十四十五及半月等，受持斋戒。或亦不能于时时间惠施作福问讯礼拜迎送合掌和敬业等。又亦不能于时时间获得猛利增上惭愧，悔所恶作。又不证得世间离欲；亦不证得真法现观。如是一切，由无治故，名重杀生。若诸沙门、或婆罗门、继邪祠祀，随忍此见，执为正法，而行杀戮。由邪执故；名重杀生。又作是心：杀羊无罪。由彼羊等、为资生故；世主所化。诸如是等，依止邪见，而行杀害；皆邪执故，名重杀生。若有杀害大身众生；此由事故，名重杀生。或有杀害人、或人相、或父、或母、及余尊重；或有杀害归投委信；或诸有学，或诸菩萨，或阿罗汉，或诸独觉。或于如来、作杀害意，恶心出血。如来性命不可杀故。如是一切、由其事故，名重杀生。与如上说因缘相违、而杀生者，名轻杀生。相关参考
所犯成重瑜伽六十八卷十四页云：由六种差别，所犯成重。一、制立差别。谓于学处而制立故。二、事差别。谓虽同是波逸底迦；然杀生等所有性罪，于余遮罪，有差别故。三、穿穴差别。谓如有一，数数犯故。四、烦恼差别。
离杀生瑜伽八卷十七页云：云何离杀生？谓于杀生，起过患欲解，起胜善心，若于彼起静息方便、及于彼静息究竟中、所有身业。
杀生罪瑜伽五十九卷十五页云：复次若以手等，害诸众生；说名杀生。如是以块杖刀缚录断食折挫治罚咒药厌祷。尸半尸等、害诸众生；皆名杀生。为财利等，害诸众生；亦名杀生。或怨为损，或为除怨，或谓为法，乃至或为戏
杀生罪瑜伽五十九卷十五页云：复次若以手等，害诸众生；说名杀生。如是以块杖刀缚录断食折挫治罚咒药厌祷。尸半尸等、害诸众生；皆名杀生。为财利等，害诸众生；亦名杀生。或怨为损，或为除怨，或谓为法，乃至或为戏
杀生业道瑜伽五十九卷十三页云：杀生业道、以有情数众生为事。若能害者、于众生所，作众生想，起害生欲；此想、即名于彼众生，名不颠倒想。依此想故，作如是心；我当害生。如是名为杀生欲乐。此能害者，或贪所蔽，或
杀生业道瑜伽五十九卷十三页云：杀生业道、以有情数众生为事。若能害者、于众生所，作众生想，起害生欲；此想、即名于彼众生，名不颠倒想。依此想故，作如是心；我当害生。如是名为杀生欲乐。此能害者，或贪所蔽，或
杀生根本业道俱舍论十六卷十一页云：有起加行、定欲杀他，而与所杀生俱死、或前死，亦得根本业道罪耶？颂曰：俱死及前死、无根，依别故。论曰：若能杀者、与所杀生、俱时命终，或在前时；彼定不得根本业道。故有问言
杀生根本业道俱舍论十六卷十一页云：有起加行、定欲杀他，而与所杀生俱死、或前死，亦得根本业道罪耶？颂曰：俱死及前死、无根，依别故。论曰：若能杀者、与所杀生、俱时命终，或在前时；彼定不得根本业道。故有问言
杀生等流果瑜伽六十卷五页云：若从彼没，来生此间人同分中；寿量短促。是名杀生等流果。
杀生等流果瑜伽六十卷五页云：若从彼没，来生此间人同分中；寿量短促。是名杀生等流果。