佛教 八戒什么意思
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篇首语：骏马是跑出来的，强兵是打出来的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 八戒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：八关斋戒、八支斋, 子题：八斋、关斋、斋体、戒义 、斋义有二、关义、斋以过中不食为体、过中不食为斋体,羯磨疏‧诸戒受法篇：「名云戒，云斋，云关者，众名乃异，莫不摄净归心也。言八戒者，八即所防之境，戒则能治之业。言八斋者，斋谓齐也，齐一其心，或言清也，静摄其虑，如世闲室，亦号斋也。言关斋者，即禁闭非逸，静定身心也。有人言，寻名定义，容有别也。斋者过中不食为体，戒者防非止恶为义。此得其语，未详其趣。过中不食，乃就缘防，何关斋体？据从多论，前八为戒，第九是斋，即离非时以为斋体者，约义用故，便得名也。故论说言，劫初之时，此之六日，诸恶鬼神大有势力，吸人精气。故有智人教令不食，因静节故，精气得全，至佛出世，犹行此法，故于不食，重加八戒。」 济缘记释云：「释名中，初科，初总示三名。或处单称，或处连呼云八关斋戒，并如经律呼召不同。息缘离过，善法内增，故云摄净归心也。言下，次别释，初释戒义。所防是过，能治即行。次释斋义有二：齐取专注，心无差别；清取离过，绝诸杂想。世中斋馆，亦取闲静之意。三释关义。从喻为名，如世门关，防奸止寇，即禁闭义也。次科，初引异说，彼有二过：一﹑者斋则别在非时，戒乃局收余戒，而不知斋戒名通；二﹑者过中既为斋体，余戒并是义用，而不知诸戒各具体用。此下，次示今斥。过中不食，八中之一，体是遮戒，节食清身，恶缘可离，故云缘防，岂得妄判通为斋体？据下，三引彼所执。虽是论文，而不体意。约义用者，论取静节以为斋义，因本节食而加八法，故为斋体。仍引智论昔缘为证。据本令全不食，佛教但离非时，虽依世法，须知自异。」（业疏记卷一○‧三五‧六）,资持记‧释导俗篇：「准文九戒，而言八者，多论云：斋以过中不食为体，八事照明，故成斋体。谓以八戒禁防非逸，方显持斋清净，故云照明。共相支持，名八支斋，故言八斋，不言九也。所以不过中食，在后独明，若依羯磨，则合高床、歌舞为一，过中为八。又增一中，过中为第六，合严身、观听为一。皆所出不同，随依并得。」（事钞记卷三九‧二五‧七）相关参考
亦名：受八戒法、授八戒法,随机羯磨‧诸戒受法篇：「受八戒法。善生经增一阿含云，佛告优婆塞，当于八日、十四日、十五日，往诣长老比丘所，一一受八戒，一一授之，勿令失次，论中令五众授之。成实云，若无人时，但
意思为：见八戒斋条。
八戒，又名八戒。十善戒：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。八戒是由五戒，再加上三戒，即是八戒：五戒是：(1)不生，(2
八戒，又名八戒。十善戒：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。八戒是由五戒，再加上三戒，即是八戒：五戒是：(1)不生，(2
随机羯磨‧诸戒受法篇：「论云，若受八戒，应言一日一夜，莫使与终身戒相乱。成实云，五戒八戒，随日月长短，或一年一月乃至半日半夜，重受、减受并得。」（随机羯磨卷上‧一六‧一六）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「又云
意思为：又叫做八斋戒、八关斋、八支斋，简称八戒。一、不杀生，不杀有生命的动物；二、不与取，不取他不与之物；三、不非梵行，不作男女之媾合；四、不虚诳语，不说不符事实的话；五、不饮酒，不饮一切的酒类；六、
亦名：八戒从自他受、八戒授法人,羯磨疏‧诸戒受法篇：「多论五众通授者，皆是弘法之人。成智二论，开自受者，非谓常途，故彼文云，若无人时，得心念受，明缘开也。」 济缘记释云：「次科，多论定从他受。彼云夫
>八戒是佛陀了使在家信有出家生活，藉以出世善根，植出世正因，而特的方便法。所以，八戒其就是在家信徒出家生活的戒律。>>一、何八戒>>「八」，是指所受持的八戒；「」，即八，令三不起；「」，是，具修善的意
>八戒是佛陀了使在家信有出家生活，藉以出世善根，植出世正因，而特的方便法。所以，八戒其就是在家信徒出家生活的戒律。>>一、何八戒>>「八」，是指所受持的八戒；「」，即八，令三不起；「」，是，具修善的意