佛教 八戒五众通授什么意思
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篇首语：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 八戒五众通授什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：八戒从自他受、八戒授法人,羯磨疏‧诸戒受法篇：「多论五众通授者，皆是弘法之人。成智二论，开自受者，非谓常途，故彼文云，若无人时，得心念受，明缘开也。」 济缘记释云：「次科，多论定从他受。彼云夫受斋法，必从他受。于何人边受？五众边受。成智二论，并开自受。文约无师，义兼缘碍。」（业疏记卷一○‧四○‧九）相关参考
亦名：六念法,子题：化教六念、五众通制六念、生年、出家年,行事钞‧沙弥别行篇：「六念法，大同僧中；不同俗人佛法僧等六也，由制通沙弥故。至第三念时云，我今年若干，某年月日时受十戒。以律制生年次第，又出家
羯磨疏‧诸戒受法篇：「如律文中，皆自誓受者；多论文云，听五众受。两俱得也。故俱舍论必从他受，如后说也。」济缘记释云：「如下，次明自他。本律、智论，皆听自誓；多论、俱舍，并制从他。虽云两得，准下八戒，无
隋朝开皇十二年（592），文帝敕选二十五位高僧，组成名为二十五众之教化机构，欲以佛教作国策之一环。当时僧璨任二十五众中之第一摩诃衍匠，著有十种大乘论；僧琨任读经法主，著有论场；慧影任二十五众主，著有伤
隋朝开皇十二年（592），文帝敕选二十五位高僧，组成名为二十五众之教化机构，欲以佛教作国策之一环。当时僧璨任二十五众中之第一摩诃衍匠，著有十种大乘论；僧琨任读经法主，著有论场；慧影任二十五众主，著有伤
意思为：１．旧译五蕴为五众，众是和集的意思。２．指出家五众，即比丘（受具足戒的男子）、比丘尼（受具足戒的女子）、式叉摩那（华译为学法女，就是将受具足戒而先学六法的女子）、沙弥（出家受十戒的男子）、沙弥
子题：五众及塔相礼、如来及塔通礼、礼师冢,行事钞‧僧像致敬篇：「（一、次礼人塔）四分，五众〔及塔〕相礼，如来及塔通礼。初小沙弥尼，礼大沙弥尼、沙弥、式叉、比丘尼、比丘、如来，及六塔。二﹑小沙弥，礼大沙
八戒，又名八戒。《十善戒》：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。 “”是“禁”的意思，就是生流生死的，也就是、、淫等
八戒，又名八戒。《十善戒》：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。 “”是“禁”的意思，就是生流生死的，也就是、、淫等
意思为：见八戒斋条。
八戒，又名八戒。十善戒：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。八戒是由五戒，再加上三戒，即是八戒：五戒是：(1)不生，(2