佛教 八戒受已当发愿什么意思
Posted 功德
篇首语：学如逆水行舟，不进则退。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 八戒受已当发愿什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：弥勒佛世三会、布萨、八 难、萨云若、萨婆若,随机羯磨‧诸戒受法篇：「阿含经云，如上次第授已，当教发愿言：『我今以此八关斋功德，不堕恶趣八难边地；持此功德，摄取一切众生之恶，所有功德，惠施彼人，使成无上正真之道，亦使将来弥勒佛世三会，得度生老病死。』经云，设有善男子善女人不发此愿而持八斋者，得少许福，因引古证云。」（随机羯磨卷上‧一七‧一五）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「明愿中，自他两利也。由持斋德，对治恶趣者，灭戒难也。八难者，灭障闻思难，上明自益也。他恶摄取，己善惠人者，行大道心也。使成正道者，不从他方便，唯一乘法也。将来三会者，缘遇慈氏，近可寄心。下引事证者，由愿为前导，行即后随，若鸟具翅而陵虚，如车具轮而致远，缺一不济也。」济缘记释云：「明愿中，初文，初总示。由下，别释。初释自利。戒法唯人得受，故恶趣为戒难。闻思修慧，须生善道，值佛闻法，具根正信，故八难为闻思障，如遮难中自明。他下，次释他利。行大道心，即菩萨行。方便是二乘权教，一乘即佛道实教。岂唯八戒？一宗立教，皆用此意，学者宜知。三会者，弥勒下生经云，初会说法，九十六亿人得阿罗汉；第二会，九十四亿人得阿罗汉；第三会，九十二亿人得阿罗汉。补释迦处，故云近也。」（业疏记卷一○‧四八‧七）,行事钞‧导俗化方篇：「我某甲，受行八戒，随学诸佛法，名为布萨。愿持是布萨福报，愿生生不堕三恶道八难。我亦不求转轮圣王，梵释天王世界之乐，愿诸烦恼尽，逮得萨云若，成就佛道。增一阿含，八关斋法，广发大愿，一如三十八卷，具如钞疏。」 资持记释云：「发愿中，初离恶趣。八难者，三涂、长寿天、北洲、佛前佛后、世智辩聪、诸根不具。我下，拣世报。愿下，示所求。萨云若，亦云萨婆若，此云一切智。指增一者，彼云，我今以此八关斋功德，不堕恶趣八难边地；持此功德，摄取一切众生之恶，所有功德，惠施彼人，使成无上正真之道，亦使将来弥勒佛世三会，得度生老病死。」（事钞记卷三九‧二四‧一二）相关参考
八戒，又名八戒。《十善戒》：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。 “”是“禁”的意思，就是生流生死的，也就是、、淫等
八戒，又名八戒。《十善戒》：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。 “”是“禁”的意思，就是生流生死的，也就是、、淫等
亦名：受八戒法、授八戒法,随机羯磨‧诸戒受法篇：「受八戒法。善生经增一阿含云，佛告优婆塞，当于八日、十四日、十五日，往诣长老比丘所，一一受八戒，一一授之，勿令失次，论中令五众授之。成实云，若无人时，但
意思为：见八戒斋条。
八戒，又名八戒。十善戒：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。八戒是由五戒，再加上三戒，即是八戒：五戒是：(1)不生，(2
八戒，又名八戒。十善戒：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。八戒是由五戒，再加上三戒，即是八戒：五戒是：(1)不生，(2
亦名：八关斋戒、八支斋,子题：八斋、关斋、斋体、戒义、斋义有二、关义、斋以过中不食为体、过中不食为斋体,羯磨疏‧诸戒受法篇：「名云戒，云斋，云关者，众名乃异，莫不摄净归心也。言八戒者，八即所防之境，戒
随机羯磨‧诸戒受法篇：「论云，若受八戒，应言一日一夜，莫使与终身戒相乱。成实云，五戒八戒，随日月长短，或一年一月乃至半日半夜，重受、减受并得。」（随机羯磨卷上‧一六‧一六）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「又云
意思为：又叫做八斋戒、八关斋、八支斋，简称八戒。一、不杀生，不杀有生命的动物；二、不与取，不取他不与之物；三、不非梵行，不作男女之媾合；四、不虚诳语，不说不符事实的话；五、不饮酒，不饮一切的酒类；六、
亦名：八戒从自他受、八戒授法人,羯磨疏‧诸戒受法篇：「多论五众通授者，皆是弘法之人。成智二论，开自受者，非谓常途，故彼文云，若无人时，得心念受，明缘开也。」 济缘记释云：「次科，多论定从他受。彼云夫