佛教 八戒受法什么意思
Posted 功德
篇首语：坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 八戒受法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：受八戒法、授八戒法,随机羯磨‧诸戒受法篇：「受八戒法。善生经增一阿含云，佛告优婆塞，当于八日、十四日、十五日，往诣长老比丘所，一一受八戒，一一授之，勿令失次，论中令五众授之。成实云，若无人时，但心念口言，乃至我持八戒，亦得成受。俱舍论云，若先作意于斋日受者，虽食竟亦得，前受戒者，下心合掌，随施戒人语，勿前勿俱，若违不成。论云，若受八戒，应言一日一夜，莫使与终身戒相乱。成实云，五戒八戒，随日月长短，或一年一月乃至半日半夜，重受减受并得。应如是授言：『我某甲归依佛，归依法，归依僧，一日一夜（一年、一月）为净行优婆塞。如是三授。我某甲归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，一日一夜（一年、一月）为净行优婆塞竟。三结已。次授戒相言：如诸佛尽形寿不杀生，某甲一日夜不杀生，能持不？答言能持。如诸佛尽形寿不盗，某甲一日夜不盗，能持不？答言能持。如诸佛尽形寿不婬，某甲一日夜不婬，能持不？答言能持。如诸佛尽形寿不妄语，某甲一日夜不妄语，能持不？答言能持。如诸佛尽形寿不饮酒，某甲一日夜不饮酒，能持不？答言能持。如诸佛尽形寿离华香璎珞香油涂身，某甲一日夜离华香璎珞香油涂身，能持不？答言能持。如诸佛尽形寿离高胜床上坐，及作倡伎乐故往观听，某甲一日夜离高胜床上坐，及作倡伎乐故往观听，能持不？答言能持。如诸佛尽形寿离非时食，某甲一日夜离非时食，能持不？答言能持。』阿含经云，如上次第授已，当教发愿言：『我今以此八关斋功德，不堕恶趣八难边地；持此功德，摄取一切众生之恶，所有功德，惠施彼人，使成无上正真之道，亦使将来弥勒佛世三会，得度生老病死。』经云，设有善男子善女人不发此愿而持八斋者，得少许福，因引古证云。」（随机羯磨卷上‧一六‧一四）相关参考
行事钞‧导俗化方篇：「增一，若受八斋，先忏悔罪，后便受戒。广如十六卷中。」（事钞记卷三九‧二六‧三）
羯磨疏‧诸戒受法篇：「俱舍云，欲受斋者，清旦从他受，下坐随后说布萨护。故论解言，要日初出受之。若先作意斋日必受，食已亦得从他受者，由观他因缘，不起犯戒心故。应互跪合掌，若无敬心，善法不生故，除病时开。
子题：弥勒佛世三会、布萨、八难、萨云若、萨婆若,随机羯磨‧诸戒受法篇：「阿含经云，如上次第授已，当教发愿言：『我今以此八关斋功德，不堕恶趣八难边地；持此功德，摄取一切众生之恶，所有功德，惠施彼人，使成
《爪梵志》 如是我。一薄伽梵。在王城鹫峰山中。大刍千二百五十人俱。余刍刍尼。近事男近事女。王大臣。沙婆。外道之。天叉人非人等。瞻仰而住。 世尊。自微妙之法。所初中後善。文巧妙。一。清白。梵行之
《爪梵志》 如是我。一薄伽梵。在王城鹫峰山中。大刍千二百五十人俱。余刍刍尼。近事男近事女。王大臣。沙婆。外道之。天叉人非人等。瞻仰而住。 世尊。自微妙之法。所初中後善。文巧妙。一。清白。梵行之
八戒，又名八戒。十善戒：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。八戒是由五戒，再加上三戒，即是八戒：五戒是：(1)不生，(2
八戒，又名八戒。十善戒：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。八戒是由五戒，再加上三戒，即是八戒：五戒是：(1)不生，(2
八戒，又名八戒。《十善戒》：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。 “”是“禁”的意思，就是生流生死的，也就是、、淫等
八戒，又名八戒。《十善戒》：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。 “”是“禁”的意思，就是生流生死的，也就是、、淫等
【六日的源】 佛陀之所以制定每月的六日受八戒，我在前面已了，但是受八戒，什要定在六日呢?於一，根有很多法，我拿一些符合理性的解各位，第一的智度提到：佛之所以定於六日受八戒，是因依印度固有宗教相，