佛教 八戒戒相离合不同什么意思
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篇首语：不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 八戒戒相离合不同什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：斋体、八支斋、斋不净、 斋不清净,羯磨疏‧诸戒受法篇：「有离非时食，余为八戒，以开观歌舞及庄严为二，此本论不同。增一中，不过时食为第六，合前严身及观乐也。若依多论，斋以过中不食为体，八事照明，故成斋体，共相支持，名八支斋，故言八斋，不言九也。若已受斋，鞭打众生，虽即日不行，待明当作，皆斋不净。以要言之，若身口作非威仪事，即名不净。若心起贪瞋害觉，虽不破斋，斋不清净。若不修六念等，亦名不净。」 济缘记释云：「初云有离等，即是多论，谓非时之外，展七为八，则有九支。开歌舞、庄严者，对下增一合为一故。此本论者，即文中所列，是依俱舍，以合高床、观乐为一，故云不同。增一中列数则同，离合列次，与今全异。多论列数，如前文中，但出离开之意，谓一日节食，以八事检束，方显清心奉斋之行，故云照明等。支持，犹佐助也。上示名体。若已下，次明持奉有三：初身口犯。待明当作，即要期业。若心下，二﹑明意犯。违情故瞋，恼他为害论本作害，有改为痴非也。上二皆作犯。若不下，三﹑明止犯。以受戒者，当须逐日念佛法僧及天戒施故。」（业疏记卷一○‧四四‧三）相关参考
谓持戒表现之相状差别。如持五戒、十戒，乃至二百五十戒，一一戒中各有差别，按其持犯之轻重，各有不同之相状。一般指切切实实遵守戒律之相状。此乃南山行事钞所立戒四别之一。
谓持戒表现之相状差别。如持五戒、十戒，乃至二百五十戒，一一戒中各有差别，按其持犯之轻重，各有不同之相状。一般指切切实实遵守戒律之相状。此乃南山行事钞所立戒四别之一。
谓持戒表现之相状差别。如持五戒、十戒，乃至二百五十戒，一一戒中各有差别，按其持犯之轻重，各有不同之相状。一般指切切实实遵守戒律之相状。此乃南山行事钞所立戒四别之一。
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行事钞‧标宗显德篇：「戒相者。威仪行成，随所施造，动则称法，美德光显，故名戒相。」资持记释云：「戒相中二，初即承前。随下，正示。问：『释相篇中，以戒本为相，与此异者？』答：『此约行明，彼就法辨。然则行
戒本疏‧三十舍堕法：「僧尼不同者。（一、总示同异）三十戒中，有十八戒僧尼同犯；至尼律中单列戒本。有十二戒三种不同。（二、别显不同）（一﹑有无不同）初有无不同。如过前用雨衣、兰若六夜，二戒僧有；尼所以无
亦名：受随相资,子题：坛场受体、受后随行、有受无随直是空愿之院、有随无受此行或随生死,行事钞‧随戒释相篇：「（一﹑对体辨行）受是要期思愿；随是称愿修行。譬如筑营宫宅，先立院墙周匝，即谓坛场受体也；后便
亦名：触女人戒触相十种、身相触十种、相触十种、触相十种,子题：捉摩、重摩、牵、推、逆摩、顺摩、举、下、捉、捺,含注戒本‧十三僧残法：「相触若捉摩、重摩、或牵、或推、逆摩、顺摩、或举、或下、或捉、或捺，
八戒，又名八戒。《十善戒》：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。 “”是“禁”的意思，就是生流生死的，也就是、、淫等
八戒，又名八戒。《十善戒》：“八戒者，是去在佛如，在家人制出家法。”可知八戒是在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能分力，出家戒法的方便法。 “”是“禁”的意思，就是生流生死的，也就是、、淫等