佛教 部多与求有二种有情差别什么意思
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部多与求有二种有情差别
大毗婆沙论一百三十卷八页云:问:此经所说部多求有二种有情,云何差别?答:住本有,名部多。住中有,名求有。于六处门,求当有故。有说:圣名部多。异生名求有。彼类多求当来有故。有说:无学,名部多。学、名求有。彼容希求当来有故。相关参考
求有有情由食摄受瑜伽五十七卷二十五页云:问:何等名为求有有情?答:若有希求未来诸有。问:求有有情,云何由食摄受?答:由三门故,二种杂染增长。谓业烦恼。二种杂染,依识而有。由三门杂染资长识故;诸求有者、
种子各有二种成唯识论二卷十页云:有义、种子各有二类。一者、本有。谓无始来、异熟识中,法尔而有生蕴处界功能差别。世尊依此,说诸有情、无始时来,有种种界,如恶叉聚、法尔而有。余所引证、广说如初。此即名为本
种子各有二种成唯识论二卷十页云:有义、种子各有二类。一者、本有。谓无始来、异熟识中,法尔而有生蕴处界功能差别。世尊依此,说诸有情、无始时来,有种种界,如恶叉聚、法尔而有。余所引证、广说如初。此即名为本
方便差别有二种集论七卷八页云:云何方便差别?此有二种。谓随信行随法行补特伽罗差别故。
方便差别有二种集论七卷八页云:云何方便差别?此有二种。谓随信行随法行补特伽罗差别故。
二种游爱行路果相差别瑜伽八十六卷十四页云:复有二种游爱行路果相差别。一、心差别,二、身差别。心差别者。复有二种。一、品类差别,二、杂染差别。品类差别者:谓由自性故,所依故。所缘故。助伴故。杂染差别者:
所成立义有二种瑜伽十五卷六页云:所成立义有二种者:一、自性,二、差别。所成立自性者:谓有、立为有,无、立为无。所成立差别者:谓有上、立有上,无上、立无上,常、立为常,无常、立无常。如是有色无色,有见无
所成立义有二种瑜伽十五卷六页云:所成立义有二种者:一、自性,二、差别。所成立自性者:谓有、立为有,无、立为无。所成立差别者:谓有上、立有上,无上、立无上,常、立为常,无常、立无常。如是有色无色,有见无
界有二种瑜伽九十六卷一页云:当知诸界、略有二种。一、住自性界,二、习增长界。住自性界者:谓十八界、堕自相续,各各决定差别种子。习增长界者:谓则诸法、或是其善,或是不善,于余生中,先已数习,令彼现行;故
界有二种瑜伽九十六卷一页云:当知诸界、略有二种。一、住自性界,二、习增长界。住自性界者:谓十八界、堕自相续,各各决定差别种子。习增长界者:谓则诸法、或是其善,或是不善,于余生中,先已数习,令彼现行;故