佛教 共人女宿戒室相什么意思
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篇首语：愁人苦夜长，志士惜日短。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 共人女宿戒室相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：室相, 子题：室相四种、四种室相 ,含注戒本‧九十单提法：「同室：四周墙障，上有覆也；或前敞无壁；或虽覆而不遍；或覆遍而有开处也。」（含注戒本卷中‧二‧六）,戒本疏‧九十单提法：「今时护戒者多迷室相，大须明晓。自有隔于分寸而是异室；不妨相离由旬，坐卧同犯。广如钞中多论所辨，不复繁文也。」行宗记释云：「注中四相：一﹑四周有覆即同在一堂内；二﹑前敞即长行房，簷下两头有障；三、覆不遍周匝同一院门，上通覆，开中央；四、覆遍有开谓通覆障，上少开明孔。今下，次斥迷示相。指广如钞，彼引多论，衣缦作屋。壁者，乃至高一肘半，共宿皆犯。疏明同处有隔，虽远分寸，即成异室而无犯也。若大屋相接，乃至一由旬，同一户出入皆犯是也。」（戒疏记卷一三‧三四‧一一）,行事钞‧随戒释相篇：「室有四种：一﹑四周障上有覆即同在一堂内，中有隔者，准论不合；二﹑前敞无壁即长行房，簷下两头有障；三﹑虽覆而不遍即周匝同一院门，上通覆，开中央；四﹑虽覆遍而有开处谓通覆障，上少开明孔。」（事钞记卷二二‧一六‧五）相关参考
亦名：与女同室宿戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）与女同室宿戒四。男女位殊，义无同宿。境色既交，染习增长；又招讥丑，无由自拔。过患至深，故所以制。」（戒疏记卷一三‧三一‧一）
亦名：与女同室宿戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，阿那律行寄婬女舍宿。女裸身来娆，尊者升空，彼惭愧忏悔，说法得道。比丘举过，佛便诃制此戒也。」（含注戒本卷中‧二‧五）,戒本疏‧九十单提法：「就
亦名：宿相,子题：侧卧,戒本疏‧九十单提法：「宿相，取其大意，但身着地或亚或侧，有所凭倚，即名为宿。随其中转，一一皆堕。正坐异卧，可有阶级。有人依文，须胁着地。我但在床，又不侧卧，非胁非地，如何结我？
行事钞‧随戒释相篇：「比丘与女人同宿，或女人后至，或比丘后至，或二人俱至，若亚卧，随胁转侧，一一波逸提。若与畜生准僧祇，大母畜生亦犯堕，若人、黄门，二根人宿，一切吉罗。比丘昼日卧，女人立者吉。女人若坐
亦名：不佛塔中宿戒缘起、塔中宿戒缘起,含注戒本‧百众学法：「佛在舍卫，六群宿佛塔中，有惭愧比丘举过白佛，因而诃制。」（含注戒本卷下‧一二‧一五）
戒本疏‧三十舍堕法：「人衣异处名离，经夜曰宿。久慢促恼，限期一日，故曰离衣宿戒。」（戒疏记卷一一‧一‧一三）
亦名：人女,行事钞‧随戒释相篇：「律中，人女者，要有所了知解婬欲语也。」资持记释云：「释中，初缘。示境取知解者，以前婬触，通于死活老幼睡觉；此戒必取解知言义，不解非犯；故特简之。」（事钞记卷一九‧一一
亦名：在军过宿戒缘起、有缘军中过限戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，六群有缘至军中宿。居士言我等为爱欲故在此耳，沙门复此何为？比丘举过白佛，因而制戒。」（含注戒本卷中‧一九‧五）
含注戒本‧三十舍堕法：「佛在舍卫国，六群持衣嘱亲友，往人间行，彼为出衣晒之。比丘问言：『佛听畜三衣，不得有长，此是谁衣？』具答被诃。白佛竟，因制此戒。」（含注戒本卷上‧二一‧一三）
亦名：叹身索供戒犯缘、向女叹身索供戒犯缘,行事钞‧随戒释相篇：「论犯七缘：一﹑人女，二﹑人女想，三﹑内有染心，四﹑叹身说麤语，五﹑麤语想，六﹑七﹑（言章了了、前人领解）同前戒。」（事钞记卷一九‧一三‧